如张端义《贵耳集》所载赵端彦(德庄)事：
德庄宗室之秀，赋西湖《谒金门》云：“波底夕阳红湿。”阜陵(孝宗) 问谁词，答云端彦所作。上日：“我家里人也会作此等语!”甚喜。
豪门贵族也鼓吹作这种词，如周密、李彭老所述张枢“湖山绘幅堂”的歌酒盛会，周密《萍洲渔笛谱》有《瑞鹤仙》序云：
寄闲(张枢别号)结吟台出花柳半空间，远迎双塔，下瞰六桥，标之曰“湖山绘幅”。霞翁(杨缵别号“紫霞翁”)领客落成之。初筵，翁俾余赋词，主宾皆赏音，酒方行，寄闲出家姬侑尊，所歌则余所赋也，调谐婉而辞甚习，若素能之者。坐客惊诧敏妙，为之尽醉。越日过之，则已大书刻之危栋间矣。
李彭老(筼房)有《壶中天·登寄闲吟台》云：
素飚荡碧，喜云飞寥廓，清透凉宇。倦鹊惊翻台榭迥，叶叶秋声归树。珠斗斜河，冰轮辗雾，万里青冥路。香深屏翠，桂边满袖风露。 烟外冷逼玻璃，渔郎歌渺，击空明归去。怨鹤知更莲漏悄，竹里筛金帘户。短发吹寒，闲情吟远，弄影花前舞。明年今夜，玉樽知醉何处。
周密的《绝妙好词》里载有张枢《壶中天·月夕登绘幅堂与筼房各赋一解》，知彭老词所谓“寄闲吟台”就是“湖山绘幅”。张枢是张俊的五代孙。张俊是南宋大将里最爱钱的一个，宋人笔记记他托一老兵往海外经商发大财，记他罢兵后每年收米六十万斛，记他被优伶嘲为“在铜钱眼里坐”。周密《齐东野语》又记他的曾孙张鎡 (功甫)“园池声妓服玩之丽甲天下”。一天晚上开牡丹会，名姬数十人，衣饰随花色而变：“簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红。”……所讴者则前辈牡丹名词。……客皆恍如游仙也。这种排场，可见他家蓄积之厚。
当时大大小小豪门贵族不知多少，词人们来往于这些豪门贵家的也不知多少。他们又结为诗社、词社，彼唱此酬，互相切磋琢磨，以美丽旖旎的词笔，写耽柳迷花的生活，为西湖留下许多好句，如：
何处销魂，初三夜月，第四桥春。(罗椅：《柳梢青》)
绕湖烟冷罩波明。画船移玉笙。(翁元龙：《谒金门》)
花深深处，柳阴阴处，一片笙歌。(周密：《少年游》)
看画船尽入西泠，闲却半湖春色。(周密：《曲游春》)
欲知湖上春多少，但看楼头柳浅深。(吴文英：《思嘉客》)
打开宋人词集，这类句子不胜枚举。近年一位外宾来游西湖，很赞美白堤，说：“从昭庆寺走向孤山，一过断桥，便好像进入神话境界!”南宋赵汝茪(霞山)有一首《梦江南》，其下片说：
萧闲处，磨尽少年豪。昨梦醉来骑白鹿，满湖春水段家桥。濯发听吹箫。
这几十个字就写出这神话境界!南宋末年，张矩、周密、陈允平都作了十首《西湖十景》词，算是宋人写西湖风景的最后最集中的词作，篇幅太繁，不能引入这里了。
五
好景不常，南宋政局到了“端平入洛”之师溃败以后，蒙古的军马长驱南下，偏安半壁的小朝廷便亟亟不可终日了。那些长久生活在“销金窝儿”里的统治阶级，这时只有手忙脚乱。在前一时代里，词人们对南宋朝野人物，已经喟叹过：
壮气尽销人脆好。(陈亮《贺新郎·酬辛幼安再用韵见寄》)
东南妩媚，雌了男儿。(陈人杰《龟峰词·沁园春》词序引无名氏句)
到了十三世纪的中期，情势更严重了。陈人杰的《龟峰词》里，有好几首感慨时事的《沁园春》，如《咏西湖酒楼》的开头说：
南北战争，惟有西湖，长如太平。
《书丰乐楼墅》，下片说：
诸君傅粉涂脂，问南北战争都不知。恨孤山霜重，梅凋老叶；平堤雨急，柳泣残丝。玉垒腾烟，珠淮飞浪，万里腥风吹鼓鼙。原夫辈，算事今如此，安用毛锥。
这首词题“嘉熙庚子”(一二四O)，那时元兵已屡犯四川。前此四年是端平三年，阔端破蜀入成都。前此一年嘉熙三年，塔海破成都。后此一年淳祐元年，成都又陷。词中所说“玉垒腾烟”，指此。(玉垒山在成都西北。)
《古杭杂记》记四川绵州文及翁登第后游西湖，有人间：“四川有这样风光否?”他作了一首《贺新郎》道：
一勺西湖水。渡江来、百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪。簇乐红妆摇画舫，问中流、击楫何人是。千古恨，几时洗。 余生自负澄清志。更有谁、磻溪未遇，傅岩未起。国事如今谁倚仗，衣带一江而已。便都道、江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。
这首词不详作年，据它的下片“余生自负澄清志”句看来，似作于仕宦未达之时，及翁景定年间(一二六O——一二六四)以论“公田”有名朝野，这词当作于景定之前，或在理宗宝祐、开庆之间(一二五三——一二五九)，那时下距宋亡只有二十多年了。
这首词借西湖来写当时的四种人物：一种是纸醉金迷的贵族官僚，红妆画舫之中，连东晋南渡时新亭堕泪的周顗都没有了，更谈不到中流击楫誓清中原的祖逖；一种是有抱负的知识分子(包括作者自己)，他们有汉代范滂登车揽辔、澄清天下的志向，有殷周时傅说、姜太公的本领，而扼于当权，苦无进身之路；那些当权者们不肯提拔人才，依靠人才，但倚仗“衣带一江”，希望它能拦阻北来的戎马。另一种是逃避现实的文人，在这种局势之下，还寄情花草，自命清高，置国事民生于不顾，学起北宋太平时代咏梅花的林逋来。这四种人可以包括当时的朝野人物，这个偏安残局，作者决其非亡不可了。这首词概括地揭示这个没落时代的社会心理，哀愁中无限愤慨，它在西湖词里是很难得的一首反映现实的作品。
“渔父生来载歌舞，满头白发见兵来。”这是宋末杭州词人汪元量的纪事诗。当蒙古骑兵的铁蹄踢翻了南宋偏安残局的时候，汪元量亲眼看见这一场浩劫，他做了《湖州歌》《越州歌》等等纪事诗一百多首。在他的《水云词》里，如《传言玉女·钱塘元夕》《满江红·吴山》等篇，都是写亡国以后的西湖景况的。他跟着被俘的宫人到了北方，曾经与文天祥同和王昭仪的《满江红》，有“事去空流东汴水，愁来不见西湖月”之句。它写这批“花天月地儿女”的流亡，是以西湖作历史背景的。
当时人以西湖为背景写亡国的，可再举《湖海新闻》所载德祐乙亥(一二七五)太学生的一首《百字令》作例：
半堤花雨。对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。绕栏红药，韶华留此孤主。 真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳，小腰犹自歌舞。
乙亥是帝显德祐元年，杭州城破的前一年。“春色”二句大概是说国事尚有可为，不料崩解若此之速。这年正月，吕师夔以江州叛，范文虎以安庆叛；三月，徐旺荣以建康降，钱訚以常州降，潜说友以平江降，吕文虎以江州叛，孟子绍以岳州降，这是所谓“万紫千红尘土”。朝士逃遁的，这年二月有左右丞相王火+仑、章鉴，三月有曾渊子、潘文卿、季可、何梦桂等数十人，朝中为之萧然。“韶华孤主”当指帝后。《湖海新闻》说这词隐指时事，那是无可疑的。
南宋亡国之后，遗民们所作的西湖词，可分三类：一类是泛写兴衰的：如蒋捷《竹山词》的《齐天乐·元夜阅梦华录》下片：
华胥仙梦未了，被天公氵+颈洞，吹换尘世。淡柳湖山，浓花巷陌，惟说钱塘而已。回头汴水，望当日宸游，万口口口。但有寒芜，夜深青燐起。
这是对残破的杭州想像当日的汴京。又如詹玉《天游词》的《齐天乐·赠童瓮天兵后归杭》：
相逢唤醒京华梦，风尘暗斑吟发。倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。吹香弄碧。有坡柳风情，逋梅月色。画鼓红船，满湖春水断桥客。 当时无限俊侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。今回记得。再折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山，忍教人更说。
这是对劫后湖山回忆“承平”乐事。《词菀》评这词：“绝无黍离之感，桑梓之悲，而止以游乐为言，宋季士习，一至于此!”这虽近于苛论，也是的评。这类词在宋、元之际相当多。
另一种是作者自写个人荣悴之感的，可以举张炎(玉田)为代表。他是大官僚张俊的六代孙，词人张枢的儿子，中年时代碰着破家亡国的厄运，曾经步赵孟頫的后尘，往燕京求官，落魄而归，后来在宁波摆过卜肆。他的词集《山中白云词》里，西湖感事之作很多，如：
烟霞。 自延晚照，尽换了西林、窈窕纹纱。蝴蝶飞来，不知是梦，犹疑春在邻家。(《春从天上来·己亥春复回西湖……》)
销魂忍说铜驼事，不是因春瘦。……我何堪，老却江潭汉柳。(《探芳信·西湖春感……》)
买扁舟、重缉渔蓑。欲趁桃花流水去，又却怕、有风波。(《南楼令·有怀西湖……》)
这些词的感伤浩叹，总是限于作者个人的。他的名篇《高阳台·西湖春感》，也复如此：
接叶巢莺，平波卷絮、断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更悽然。万绿西泠，一抹荒烟。 当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘。怕见飞花，怕听啼鹃。
自然，在这个沧桑变故的时代里，也有写个人感慨而关联国事的，如周密的《探芳新·西泠春感》《高阳台·送陈君衡被召》等；王沂孙、仇远诸人集里也有；就是张炎，也有些比较深沉的感喟，如“醉中不信有啼鹃，江南二十年”(《阮郎归·有怀北游》)，但在他全集里毕竟是不多的。
第三类是民族志士的血泪作品，它为宋词放出最后的光辉。举刘辰翁的《须溪词》为代表：刘辰翁(会孟)，江西庐陵人。江西宋末多民族志土，文天祥、谢枋得、邓光荐、赵文等都是。辰翁廷试时忤贾似道，以后就以亲老为辞，不肯出仕。宋亡，托方外以归。他作了好几首送春词和端午节词，都是怀念故国而联想到西湖的，举《兰陵王·丙子送春》一首：
送春去。春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚情绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过、斗转城荒，不见来时试灯处。 春去，最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。 春去，尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
杭州破于德祐二年(一二七六)的春天，“送春”就是暗寓亡国。清代厉鹗作《论词绝句》有云：“送春苦调刘须溪。”卓人月《词统》说这首词“悠扬悱恻，即以为《小雅》、楚《骚》读可也”。
他的端午节各词，举《金缕曲·壬午五日》一首：
叶叶跳珠雨。里湖通、十里红香，画桡齐举。昨梦天风高黄鹄，下俯人间何许。但动地、潮声如鼓。竹阁楼台青青草，问木棉、羁客魂归否。盘泣露，寺钟语。 梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。满眼离骚无人赋。忘却君愁吊古。任醉里乌乌缕缕。渺渺茂陵安期叟，共高阝池、夜别还于楚。采涧绿，久延佇。
这词前半首是指西湖葛岭的贾似道故居，贾是断送南宋残局的人。后半首是以宋末殉国宰相江万里比屈原。江万里也是江西人，宋度宗时权参知政事，因被贾似道所忌去位，当南宋最后国防重镇的樊城、襄阳失守之后，他在所居芝山的后面凿个池，名池亭曰“止水”。饶州城破时，投池而死。万里是辰翁的知己，辰翁所作几首端午吊屈原词，都是吊江万里，如《金缕曲·壬午端午》云“谁似鄱阳鸱夷者，相望怀沙终古。”如《行香子·次草窗忆古心公韵》云：“青山独往，回首伤神。叹魏阙身，磻石魄，汨罗身。”(“古心”是江万里的别号。)
这类悼念故国而联想西湖的词，还有一篇名作，是周密《志雅堂杂钞》所载北人陈参政送陈石泉北归的《木兰花慢》(从北方归南方，当时人叫做“北归”)：
北归人未老，喜依旧，着南冠。正雪暗滹沱，云迷芒砀，梦落邯郸。乡心日行万里，幸此身、生入玉门关。多少秦烟陇雾，西湖净洗征衫。 燕山望不见吴山。回首一征鞍。慨故宫离黍，故家乔木，那忍重看。钧天紫微何处，问瑶池、八骏几时还。谁在天津桥上，杜鹃声里阑干。
这位作者，当是南人流落北方的，故国故家之思，词中可见。
这些词不作于西湖，也不作于杭州初破之时。刘辰翁《壬午端午》各词，是至元十九年(一二八二)作，在杭州破后十年，那时作者在江西家乡。南宋遗民词，詹玉有《三姝媚·古卫舟人谓此舟曾载钱塘宫人》云：
一篷儿别苦，是谁家花天月地儿女。……如此江山，应悔却西湖歌舞。
彭元孙《六丑，杨花》(指北行宫女)有云：
帐庐好黏春睡。共飞归湖上，草青无地。愔愔雨，春心如腻。欲待化丰乐楼前，帐饮青门都废。
又汪梦斗《北游词》有《金缕曲·中秋在燕都作》云：
千古词人伤情处，旧说石城形胜，今又说断桥风韵。
《摸鱼儿·过东平有感》云：
吟情苦。滴尽英雄老泪。凄酸非是儿女。西湖似我西湖否。只怕不如西子。
这些词也都不作于杭州而都提到西湖。西湖在那时遗民的心目中，已成为故国故都的象征，不复仅是一个山水名胜，宋代的西湖词至此又另有它的特殊意境了。
六
从中唐白居易到南宋末年的刘辰翁、汪梦斗，他们作了许多有关西湖的词，可以辑为一部专集。在这些作品里，反映了美丽的自然风物，也反映了种种社会现实、社会意识：豪华的都市形态，凄凉的亡国心情，以及复杂的知识分子对政治生活的态度。就其中也看出词这种文学在这几百年内发展的过程：由儿女闺闱到大自然，由宫廷豪门到大都市，由《花间》《尊前》的“浅斟低唱”到慷慨沉痛的抗敌救亡的呼吁。词描绘了西湖的自然现象和社会现象，西湖也给词以丰富的内容和种种发展条件，二者相得益彰。我们倘若在西湖文学里抽掉了宋词，或在宋词里抽掉了有关西湖的许多作品，这在地理和人文上，都将是多么大的减色和损失啊!
在南宋一百五十年的历史阶段里，杭州从全国第一等大都市跃升为当时世界第一等大都市，这是西湖最繁盛的一个阶段。在这阶段的晚期，民族矛盾斗争达到激剧的高峰，许多正视现实的和有民族节操的词人，他们以西湖作为文学的历史背景，写出许多可歌可泣的作品，加深、提高了西湖词的思想感情，这是全部词史一个光辉灿烂的结局，也是西湖与宋词关系最深切的一个时期。
在我国文学里，最早出现西湖的，虽然是第七世纪的唐诗，但作品的思想内容最丰富、风格最高的却是十三世纪的宋词。我平日读词最看重南宋；现在就用这个看法来讴歌我们的杭州西湖和西湖词。
（浙江大学学报(理学版);1959年03期）
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