那些人文精英的生命状态
——读柳鸣九的《名士风流》
■ 路来森
有人这样来界定“名士”与“名流”：名士，务“实”，一般是“实”大于“名”，其不仅才华超群，而且心高气傲，超凡脱俗，有一种远离权贵与名利，超然于尘世之外的狂士或隐士风范；名流，务“虚”，其也有一定的才气和悟性，但在自然与社会中，他们更喜欢社会，喜欢人群，喜欢在社会进取中博取自己的一席之地，捞个一官半职，或挂满各种社会头衔，以赢得人们的特殊尊重。
从这个角度来看，柳鸣九先生在《名士风流》一书中，所记述的众多“翰林院”(中科院)士，诸如，马寅初、梁宗岱、朱光潜、李健吾、卞之琳、何其芳、蔡仪、钱钟书等人，可谓“真名士”。他们当中，虽然也有少数几人担任过“研究所所长”等职，但毕竟是“技术职务”，通其一生，大多以学术研究为主，而且也都是以其学术贡献，名扬士林的。至于像钱钟书，更是被誉为当代第一名士。
读过好多记叙名人的文章，他们大多把侧重点放在“乐道”人物的私人生活史上，追求的是“情趣”，以便吸引读者。而柳鸣九先生的《名士风流》却非如此，正如作者在“前言”中所说的：“我所记叙的这些对象基本上都是人文领域的名士大儒，我深知，记述他们为文，不仅是个人感情的怀念，也不仅是简单机械的记录，更不是讲套话式的应景，而应该是‘一桩精神文化的使命’。”正是植根于这样一种“责任担当”，所以柳鸣九先生在对每一位大儒的记述中，都具备了以下特点：
对于每一位记叙对象，他都会将其放在特定的历史背景下，介绍他们的存在状况、文化作为、精神状态，以及言行方式等，力求做到“历史内容和个性观照”的主客观全面评价。例如，他分析卞之琳，分析卞之琳的《布莱希特戏剧印象记》一书时，不是简单地作为成绩一记而过，而是分析了该书产生的特殊背景、当时的影响，以及作者的态度等诸多方面，透彻、深刻、全面。柳鸣九先生，记叙人物，更善于从“大处”着笔，在对人物生活现象、生存状态记述的基础上，侧重于分析人物的学术理论体系和个人思想体系，侧重于总结现象之后的规律，甚至于上升到哲学的高度。如，对蔡仪和朱光潜两人美学体系的比较分析等。基于此，柳鸣九先生对大儒的记述文字，就显得格外的大气、厚重、深刻，甚至有一种磅礴汪洋的气势。
《名士风流》中的每一位人物，可以说，都是有一定历史定评的。故，柳鸣九先生记述文章中，在对人物进行了深入、深刻的分析后，常常会留下一些“疑问”，去引发读者做更深一步的思考。而这些“疑问”，要么是难以一言定论的，要么就是更深层次的透视人性的，或者揭示生命本源的东西，只能由读者去“心决”了。
柳鸣九先生是著名的翻译家，不仅翻译过许多文学作品，而且还多年担任“法国文学研究会会长”，是一位卓越的研究者，所以，他的记叙文章语言，既有文学语言的鲜活、生动，又有理论语言的精微、严密，不同凡响。他描写钱学煦的讲课：“……常仰头，向着天花板，闭着眼，像是在喃喃自语，嘴里慢吞吞吐出一句又一句讲词，全是浙江土音，但隔那么两句就要来一句口头禅‘是不是啦’？”何其生动？“这里有何其芳的明晓透彻而又富有文采的说理，有蔡仪严密的令人折服的体系建构与思辨能力，有李健吾的才气横溢与文思灵动，有卞之琳的精巧与细腻，有唐弢的平易近人中的深邃……”寥寥几个词，就把几位大儒的学术风格进行了概括比较，又是何其精微、严密？
阅读柳鸣九先生的《名士风流》，我们不仅能够了解到一定时期，“翰林院”内，那些人文精英的生命状态、文化贡献，以及社会的文化存续发展情况；更能够从更高层次上，认识这些文化名人留给我们的，值得我们全心全意学习的不屈不挠的人文精神。
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