曼德尔施塔姆诗歌译后记
保罗·策兰
王家新 译
奥西普·曼德尔施塔姆生于1891年，与他同时代、同命运的诗人有尼古拉·古米廖夫、维里米尔?赫列勃尼科夫、弗拉基米尔·马雅可夫斯基、谢尔盖·叶赛宁、玛琳娜·茨维塔耶娃，这些诗人，用罗曼·雅各布森的语言来讲，他们属于被同时代人所“废弃”的人——而这个词的意蕴我们还没有开始去探测。曼德尔施塔姆，达到了他的同时代人无与伦比的程度，他写诗进入一个我们通过语言都可以接近并感知的地方，在那里，围绕一个提供形式和真实的中心，围绕着个人的存在，以其永久的心跳向他自己的和世界的时日发出挑战。这显示了从被毁弃的一代的废墟中升起的曼德尔施塔姆的诗歌，与我们的今天是多么相关。
在俄国，他们的祖国和起源地，曼德尔施塔姆的诗卷（《石头》，1913，《特里斯提亚》，1922，和《诗选》，1928，这一卷包含了他十月革命后所写的诗作）仍然沉默着，等于不存在，至多被顺便提及。新编选的曼德尔施塔姆诗歌，以及他的重要的故事和散文，于1955年由纽约的契诃夫出版社推出，并带有一个由葛列伯?史楚夫和鲍里斯·菲利波夫—菲利斯汀斯基所做的绪论。
这些诗歌最深刻的标志，是其深奥和与时间达成的悲剧性协议，而这也标志着诗人自己的人生之路：十九世纪三十年代1，在斯大林的“大清洗”运动中，他被驱逐到西伯利亚。他是否是死在那里不得而知，或者如《泰晤士文学增刊》宣称的，他后来回到了俄国被希特勒军队占领的地区，与那里的犹太人分担着同样的命运，在这个问题上，谁也无法回答。
曼德尔施塔姆写作的知识背景，它的俄语的，以及犹太语的，希腊语和拉丁语的遗产，它的宗教和哲学思想，在很大程度上仍是未知。（关于他，人们通常把他视为“阿克梅派”的一员，所显示出来的不过是他所有不同寻常的工作中的一个侧面。）
这个德语诗选，是第一个容量较大的以书籍形式出现的译本；这些诗中只有少许的诗被译成意大利语、法语和英语出版。在所有的一切机遇中我想给出诗歌最需要的：使它存在。
1959年5月9日
（译自“Paul Celan：Collected Prose”，translated by Rosemarie Waldrop，Carcanet Press，Manchester，2003）。
1 原英译如此“nineteen—thirties”，应为“二十世纪三十年代”。
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