相对，西方文化的本质是对世界事物进行实据定论，是头痛医头脚痛医脚讲究针对解决的文化实质，而西方的文化定论反而需要一种抽象化的提升了的视觉信息来进行另一种形式的表现。比如西方抽象的视觉信息创造出解构主义，具体是杜桑的《下楼梯的女人》系列，毕加索的解构主义的作品，德库宁的抽象表现主义，这些艺术家并不是穷首皓经的理论家，也不是孤灯青影的穷学究，反而是些肆酒疯狂或痴迷于追情妇的人，他们凭着个人头脑中的激情，或籍灵感创作出作品来。但与之相对应的西方解构主义哲学家却有言之甚详的系统理论，并有严谨推论出定论的分析。这是西方解构主义艺术跟解构主义哲学互为表彰。而社会的发展，头痛医头，脚痛医脚已露出它极大局限性，很多实际问题解决不了，如环境问题，医学上的免疫问题，反而急需一种天人合一的系统文化来解决，这就是近年来很多人说世界文明从西方向东方转移，相信这并不是空穴来风。当然，当今的文化走势是多元化，中国的艺术哲学也融合了西方的文化哲学，具体有人说是后现代。而在中国文化中合而不同，涵盖天地万物的中庸思想，及天人合一(人跟事物规律的和谐)理论下，我国的艺术的发展应是融合西方当代艺术的一些观念，理念，哲学。并涵盖西方的装置、观念、行为艺术。
概而述之，溯源本质，应以中国哲学文化吸收西方文化，从而进行美术创新。从而更好地判断艺术，看清前方，进而更好地创新美术的各个层面。
三、从本质看当代中西先锋前卫艺术的关系
从本质出发来看中西前卫艺术创作。同样是画女性的双乳，西方的前卫艺术家具有他们的社会环境及艺术传统，社会保障相对完善，有各种艺术基金，有消费艺术品的稳定群体——中产阶级。并且他们的中产阶级买画都是为了自己欣赏而买。此等种种造成西方艺术家在心态上相对我国来说比较平和，搞艺术多是为了探讨艺术的本质，是喜欢艺术从而玩艺术，是探讨艺术本质问题并从艺术出发探讨社会问题从而发出语言，心态是端正的。这是西方艺术家整体的本质。
相对受一以贯之的传统文化影响的我国很多前卫艺术家，对艺术的态度多不从本质出发，搞艺术多是获取功名的方法，以这个点为出发，采取各种手段，暴得大名，吸引眼球，卖高画价，出尽风头，从而把双乳画成色情。这起码在心态上就不对，即便很多前卫艺术家挂上各种各样文化的内涵，也多是为了成名成家，这是我们很多前卫艺术家的艺术本质，也是从本质上对我国很多前卫艺术做出判断。
求取功名的心态搞出来的前卫艺术作品是局限性，前景是不开阔的。方法上只是回归于二千多年前孔夫子的修身齐家治国平天下，沦为方法工具，方法上升为哲学只是方法论，而哲学还有认识论和本体论。有了方法论还要加强认识从而掌握本体，这是在强调本质。所以艺术上的本质很重要，从本质出发，即便画女性双乳，心态端不端正创作出来是有质的不同。由此得知，我国很多前卫艺术家在心态上应注意，不只学西方艺术的皮毛，更应注意西方艺术的本质。本质就是要端正的心态，探讨艺术的本质，然后从本质出发进行创新。
那什么叫艺术本质
前面分析了本质的重要性，及从本质出发看一切问题，那什么叫艺术本质呢？艺术本质是对艺术现象的提炼，就像《晋商》专题片里面提炼出经商之道——诚，信，利一样。艺术本质就等于儒家经典中的“外圣内王”，意思是艺术家从本质上修炼好自己，自己的内在功夫修炼好了，外在的东西是来迎和我，不是我去迎合外面，这也跟《黄帝内经》的道理共通。也就是说艺术本质的终端等于我国道、佛、儒。
艺术本质的定义：就是人类对事物优化了的信息的统一；艺术本质是艺术最有价值、最为闪光，最有长远发展的核心价值；艺术本质是能纵向艺术的未来，为未来的艺术预留管道，是最高无形资产，最有号召力，最具精神极致取向的本质。艺术本质就是艺术家的心态，目的，对艺术的创新的统一，并是高度概括的艺术灵魂，也即是艺术家的心态是端正的，是开拓前景不断推陈出新，创作出新的作品、新的理论、新的思想。 艺术本质应上升为一种新宗教——艺术教
有人问 “艺术家也许追求目的比去穷究本质要来得自然些，大如毕加索临死也还觉得离艺术很远呢？”
既然伟大艺术家都找不到艺术本质，那么艺术本质为什么不可以是思想，是灵魂，是宗教，是引导芸芸众生的福音呢？我是说，艺术本质就是艺术家的思想，艺术家的灵魂，艺术家的信仰。所以艺术本质应上升为新宗教——艺术教(当然，艺术教不是文艺复兴前的宗教艺术，是开宗明义的新宗教)。
而且艺术的本源之一是原始人的信仰，比如原始部落里面的图腾，有图腾、雕像、崖刻、岩画等，甚至祭坛的布置就是一种装置艺术。具体论证就是毕加索借鉴非洲原始人木雕面具所做的创作。而且欧洲的艺术也由当公元前212年，阿基米德被攻入叙拉古城的罗马士兵杀死的时候起，一直到千多年后，科学文明才因为哥白尼，伽利略兴起，其间艺术被宗教统治了一千多年。所以艺术本质上的宗教性很强，宗教性渊源很古老。
具体例子来说，大艺术家吴冠中在电视访谈讲：“艺术是我的情人，我的生命离不开她，一辈子为了她。”“在文革时，列宁有句话说‘艺术是政治的螺丝钉’，当时是政治第一，艺术第二，我受不了，不行。”这就是吴冠中的艺术本质，宗教般的艺术思想。还有一个当代艺术家岳敏君跟批评家栗宪庭对话说：“我说我就是喜欢画画，你们就让我画一辈子又怎么啦，就是穷困潦倒死了也没什么关系，不就是为了自己这么一点点喜欢的东西，我就不管不顾”。这就是岳敏君的艺术本质，宗教情怀式的本质。
还有那芸芸学子，为了学画，爹妈挂肠，节衣缩食，供书教画，对美院朝思暮想，心神摇拽，这不是一种宗教情怀是什么？还有那些幼儿、少年、青年、中老年者。对艺术迷醉神往，执着追求，万般皆下品，惟我艺术高。这里面难道没有精神生活？难道没有点灵魂生活？难道没有一点说不清道不明的东西？那末，是什么具有这般大的魔力使一个人这样，回答是艺术宗教情怀。
而我们身边也不缺乏艺术信徒，而且对艺术的虔诚绝不亚于宗教信徒，这是艺术的最大本质，试问有那些行当，有像艺术行当里的艺术家那样为了艺术不顾一切，放浪形骸，这种执着就是宗教精神，而且有一种若隐若现捉摸不定的艺术灵魂在里面。艺术家就是传播福音的信徒，创作出来的作品就是福音，形式上不管是装置，行为、还是观念，都是优化了的人类信息。另外，黑格尔曾预言：“今天，艺术已不足以表现人类的精神，它将向更高的人类精神形式——宗教和哲学发展。”所以艺术的发展使到艺术本质应上升为艺术教。
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