传统民间艺术是中国现当代艺术的原本与根脉
广州日报：您学习民间美术出身，最早以“小红人”蜚声海内外，而近十年又执掌中央美术学院的实验艺术系。我们非常好奇，您是怎么实现从“最土”到“最洋”的过渡的？在您看来，“实验艺术”和“传统”是什么关系？
吕胜中：我从来不觉得自己和“最洋”沾边儿，中国是一个几千年的农业国，新文化运动以后，中国人试图摆脱古老的生产方式与文化结构走向现代文明，于是“洋气”开始成为一种普遍的、长久的审美向往。我出身于农民家庭、从小生活在农村，于今成了大学的老师，还做实验艺术的创作与教学，真的算是一个乡土孩子登上大雅之堂了。不过，我们可以这样说，百余年间，几乎所有的中国人都是从庄稼地里努力着走出来的农民。
我在上世纪80年代开始涉足中国民间美术，其实是被动的。我并不愿意自己“土”，也并不喜欢那些“土”的东西，但当我深入了解并从中有更多的获知之后，便觉得那些浮在表面的五颜六色与奇异造型并不重要，我从中看到了艺术的原本与文化的根脉，这应该是“文化”与“艺术”永远不可或缺的东西，什么时候失去了，就会像丢了魂。我对现当代艺术的理解，更多是得益于对传统民间艺术的通透，这种比传统主流艺术更具有“原始性”的文化场域，与现当代艺术中所倡导的很多关键词有着惊人的一致性，让我深切感觉到文化艺术的原本与根脉连接着今天与未来的必然性。求新与变化是必然的，但有句老话说“万变不离其宗”，所以，我不认为“传统”与“现代”之间会发生彻底的决裂。
当然，身在文化的某一段落中行走的人们，往往需要卸掉身上背负的沉重行装，其中也许就有“传统”。在继续前行的路上迷失或乏力的时候，也许偶然发现前人遗落的“传统包袱”，从中获得方向或力量导引，我们谁能拒绝呢？
广州日报：现在很多实验艺术作品似乎分不出是中国艺术家还是西方艺术家做出来的，感觉雷同。这算不算一种缺失？
吕胜中：中国艺术家当中有很多“打中国牌”的，大都是在积极地尝试本土语言现代表述的可能性。有的艺术家做得很好，也有的趋于形式，但这是一种很值得关注的态势。
愿意一味追随与仿照西方艺术方法和形式语言的艺术家大概并不多，但真正离开这个跑道却很难。就像餐桌上的啤酒，当年的中国人本不喜欢这个味道，大概是为了表明某种“现代性”与“开放”的襟怀而强咽下的一杯苦水，持续三十余年的改肠换肚却已经适应了。不喝的话，一时谁会知道，该拿什么来应酬盛宴上的宾客呢？
广州日报：作为中国文化重要基础和最高成就的水墨，还有多少被破旧立新、“被实验”的空间？
吕胜中：我大约知道这些年中国画家们所做的多种探索，对此我心怀矛盾与纠结：中国画已经在很多场合被谓之曰“国粹”，我却不知道是该承袭和保护传统文人原有的那种情怀的笔墨产物，还是只管“注入新的活力”去做出与时俱进的艺术作品来。
实验艺术家
不做技术的奴隶
广州日报：采用多媒材的表现手段，是不是实验艺术的重要特征和方向？这其中是否还利用了一些科技的手段？如是，科技的力量对于实验艺术的意义究竟有多大？
吕胜中：实验艺术不拒绝任何工具材料与技术参与其中的可能。我曾经援引传统民间画诀的“画画无正经，好看就中”稍作改动，以“艺术无正经，有效就中”来解释其不择手段的法式。我向来认为，艺术形式没有好坏之分，它就是各种不同的语言方式，就看是否适应和推助你所发表的言论能够更好地达到理想的效果。
可以说，在任何一个时代出现的重大科技发明都不是为了“艺术”的目的，但新科学技术的介入，一定能够给艺术带来新的活力，这是中国实验艺术热切关注并正在实施着的一个重要内容。我们也笃信，传统的(包括近代的传统)艺术媒介语言形式并不会因此而失去表现力，只不过它需要有一个转身的过程。这个转身，就是离开旧的社会形态与文化结构给予它固化的定位，随时代进入新文化精神的表述之中。
广州日报：架上绘画是不是必然要走向衰落？
吕胜中：艺术从来就不只是“画画”或者“雕塑”，艺术工作的方式多样，也绝对不是只有架上绘画才是最广泛持久的方式。
迄今为止，中国大多数公民都会认为：搞艺术的就是会画画。这几乎让不画画而以其他媒介语言表现的艺术家们有口难辩，这说明“画画”长期的魅力也成为一种久久不灭的阴影，笼罩在当代艺术家的当头。
甚至，人们以为实验艺术不需要技术和能力，更不需要手工操作。其实，实验艺术家所倡导的是做技术的驾驭者，而不做技术的奴隶，并应具备熟知与使用多种技术语言的能力。
画画依然会有很多人需要，只不过它再也不是艺术主流中的唯一。在中国，很多画家长期以来习惯的心理优势依然旺盛，但以往理所当然的一统天下没有了，他们需要向自身与时代同时挑战，找到在今天和未来的理想位置，满足当代和将来对绘画不灭的各种热情。
大家简介
吕胜中，山东平度人，1978年毕业于山东师范大学艺术系美术专业，1987年中央美术学院年画专业研究生毕业，现任中央美术学院教授、实验艺术系主任。他是中国“85美术新潮”的代表艺术家。
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