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读周天黎画作《寒冰可燃》有感

2013-04-02 09:33 来源:中国南方艺术 作者:杨宇全 阅读

  周天黎作品的美学內涵
  ——读画作《寒冰可燃》有感

  杨宇全

周天黎作品:寒冰可燃  180cm x 95cm 2007年

周天黎作品:寒冰可燃  180cm x 95cm 2007年  

  大艺术家往往是超前的
  
  秉承人文主义和人道主义的大画家周天黎崇尚精神、求索思想、洞察博洽,既坚持应有的学术高度,又不放弃理应承担的历史责任,也不回避艺术观念上的辩争,她以风骨嶙峋的文化精神铿锵立论:“文化保守主义的历史惰性和夜郎自大式的国粹时髦,是艺术创新和文化发展的精神障碍。秉天地之精华而创生的中华文化,要敢于和今日处于制高点的西方文明洪波共涌,以人类意志与生命意义激荡起万倾碧波,为整个时代孕育出最鲜活的血液,为中国文化的持续发展提供超越历史想象的浩瀚活力。我们不能以中西为沟壑、古今为壁垒,而应海纳百川,要为融汇古今中西文化积极践行。21世纪新人文主义精神提倡多元文化互补,这是作为一个文明大国应有的文化自信和基本格局,以及应需呈现的大变革、大跨越、大气象,这也是中华民族宽阔的民族主义伟大胸怀之思想体现。道沿圣以垂艺,圣因艺而明道。只有这些以生命燃烧着审美激情、并以无畏的探索意志去扩展艺术存在疆域和人文意义的精英群体,才能真正拉开中国文化艺术大师的时代之幕而耀照历史苍穹!有抱负的中国艺术家们:人的心需要经过信念之火的焚烧,才能战胜虚无宿命和物欲麻痹的黑暗吞噬,而所有精神内涵丰饶的真善美的献祭者,都会被历史雷电刻下流光溢彩的碑迹,一个创造与属于中国文化艺术大师的时代已经来临,你们听到命运的呼唤了吗?!”

  在人类文化历史的领域,周天黎直接以诸子百家开篇,颖悟老子就是汉语文化最为本质的人文精神的阐说者;庄子就是中国自由主义精神的鼻祖;一个民族的生机来自精神价值——慈爱、良知、诚信、正义、民主、自由、人道、崇高、廉耻;认识到罝身价值观念紊乱了的社会,一个艺术家存在的诗意,不在于物质文明的外观,而在于一个精神追索者生命本身的内省,在于提升生命境界为首要,在一个物质主义的时代,一个民族更需要精神的天空。当前,社会物质利益的获得并没有使许多艺术家在心理和精神上得到真正滋养。循着这样的语境轨迹和哲学思维,她超然坚定地站立在更高的維度,以更远的瞻望,承载起中国文化中最为精粹的一系命脉,才情雄浑,胆识超逸,以其中西融汇、汪洋恣肆的奇崛画风和冷峻隽永、大道诉求的文思独步画坛,以对心灵秩序危机的透彻审视,表现了更深层次的当代文化精神和文化批判,给人一种精神的强烈感染和心身的震撼。加上她在美学、哲学、政治学、社会学、伦理学、历史学等人文社会科学方面跨域性的知识结构,坚毅宏大的人道主义理念和理想主义精神,被人们誉为感悟文化天知、醒觉艺术反思,饱含忧患意识的“艺术的精神圣徒”,在海内外有广泛的影响力。这位具有宽广视觉场域,凸显了独特审美意绪与睿智思辨意识,触及了现代思想史上重要课题的人文艺术家,学贯中西、打通古今,触类旁通,心承贤哲,以美术俯案人文、以人文演绎书画,以生命灵性的自由畅想,创作了一系列清新出尘、峻峭健朗、瑰丽奇伟的经典性作品。其精心绘制的大幅国画《寒冰可燃》(刊2009年10月《美术》杂志、2009年11月16日台湾《新生报》、2009年11月21日《美术报》、2010年5月12日香港《文汇报》、2010年7月号香港《镜报》等)曾作为十一届全国美展的特邀作品亮相,当时就让广大美术爱好者为之眼前一亮,惊叹不已。

  五年一届的全国美展被视为有一定的权威性,如果作为特邀作品参展,还有对其艺术成就和社会影响力予以认可肯定的意义。《寒冰可燃》画作,常人看来或许是一幅有些“离经叛道”的“另类作品”。单看画面,其构图的夸张和笔触色彩的形异都显得离奇,约定俗成的“梅开五朵”的梅花也“一反常态”地被处理成有棱有角的“方型花瓣”,一树梅花还有点似经霜凌寒的枫叶,蓬蓬勃勃,如火如荼在画面上燃开;树上的小鸟站成一个姿势,似乎在观望,又像在期待什么,尤其是画作中的题款:“寒冰可燃”,更让寻常观者看后“一头雾水”,自古僧道两门,冰火难容,既为“寒冰”,何来“可燃”?难道这是悖谬性的错误……?

  周天黎说:“对艺术来说,没有创意就没有生命。领悟就是在观照超越自己的东西,从低维世界走向高维时空的一段途程。”其实,细细观之,慢慢品赏,静静思考,你会渐渐走入这幅画中,也会渐渐地被作者独树一帜、风骨扬厉又富有文人性、诗意性、笔墨性的艺术魅力所俘获。为其所展现的大变局时代的文化思想、道德观念、艺术品格和人文关怀而心脉弹动。自古迄今画梅者多不胜数,然大都没有跳出传统具象的窠臼,构图上千篇一律,笔墨上陈陈相因,或抄袭古人、拾人牙慧,缺少了内涵的东西,境界的东西,没有多少学术含量与人文价值可资借鉴。

  大艺术家往往是超前的,扬州八怪之一的郑板桥说“一画有千秋遐想” ,要画“无古无今之画。”周天黎也表示自己的作品“不在凡华色相中。”真正具有学术价值的艺术作品一定是以原创性为指归的,因此,创造性总是迫使大艺术家们要不断挑战当代的观念和传统,历数中国文化艺术史上之俊杰莫不如此。李白的诗、李清照的词、王阳明的哲学、王实甫的戏曲、曹雪芹的小说、八大的画、鲁迅的杂文,再如嵇康阮籍式的风骨,都超出了当时人们一般的既有思维语言的范围,于内在路径的自我解放中,努力寻求精神世界的广度和深度。苏轼在《宝绘堂记》中说:“君子可以寓意于物,不可留意于物。留意于物,虽微物足以为病。”世外人法无定法然后知非法法也!在周天黎的水墨画艺术世界里,已经超越了具象的描摹与刻划,她已从自然意象迈入“天人合一、物我两忘”的精神世界,也就是人们常说的从艺术的必然王国走向“精骛八极、神游万仞”的自由王国。周天黎说:“自由的心灵是美的意境的创造者,人类的自由精神一直存在于人的本性中,它不断地在火或血的抹杀与人类社会的试错经验中顽强再生。自由其实是一种人类原动性创造力,是产生创意和真知的最根本性条件。真正的艺术大师总是特立独行的‘孤独一小撮’,同时也必定是人类思路中具有一定程度异质思维的探索者,其自由创作的艺术精神,势必突破传统学术规范、世俗主流意识形态、大众文化的三重框架,为提升人和艺术的生命层次进行终身不懈的天马行空般的追索。”艺术家与艺术思想家在深层次的文化反思中能呈现思想的力量并达成某种超越,形成一种与理想相伴、与大地和弦、与时代共进的哲理层面上的独立精神,融入社会与时代的变革,绽放出艺术生命的奇光异彩。才情旷世的周天黎10多年前刻有一方闲章“方外画师,随缘成迹”,所以呈现在我们面前的周天黎的画作,往往有一种物外化境刚健奇侠的风骨、雄浑沉寂的气势与铁板铜琶的律动。她情凝笔端,意在笔先,画我所画,追求“韵外之致”与“像外之象”,真正画出了属于自己的“心中之作”。如此解读,我们再看她的这帧《寒冰可燃》就豁然开朗了。的确,画中的苍杆虬枝逆势起笔,筋力内在,老辣奇崛,气骨并存,还展现出历尽人间风霜雪剑之世态况味;一树体现“行方智圆”、 “方圆有度”哲学,“妙在似与不似之间”的梅花从寂静走向动态,生机盎然,如熊熊燃烧的火焰,又如迎风摇曳的旗帜,流霞醉舞,天地灵秀,仙姿绰约,尽入画中,蔚然而成风华绝世的诗意之美。“从来不见梅花谱,信手拈来自有神。不信试看千万树,东风吹着变成春。”青藤道人徐渭的题梅诗恰恰可以用来观照周天黎的梅花图。也诚如2012年1月20日中国国民党主席办公室致周天黎的公函中,精辟地对她的艺术成就所作出的历史性评介:“您的作品深具人文精神和思想哲理,流露高贵的情操,艺术价值传世不朽。”有史论家认为:人生总是一路风雨,总有困难横亘其中,而周天黎艺术中那些闪光的特质却能够在人们彷徨无措的一刻涤荡思想,以独特的美学信念和豁亮的生命意志,烛照人世间那些日渐蒙尘而灰暗的灵魂,召唤着人类本性的回归,召喚着人性的真善美!

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