内容提要：本文从创作者的性格、气质和能力几个方面讨论了书家书法风格形成的原因。
关键词：性格、气质、能力、风格
书法风格的形成是主客观因素相互作用的结果，但是，客观因素也是通过主观因素起作用的。这里我主要论述一下书法风格形成的主观因素。
书法家有自己的个性，这是使得他能够区别于同时代、同民族、同地区、同阶级的其他书法家，而表现出自己独特风格的原因。库柏指出：“个人风格（即风格的主观因素）是我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人所共有的东西之后所获得的剩余和内核。”[ （法国）布丰《论风格》，北京《译文》，1957年9月。]他谈的虽然是文学的风格，我则以为在中国的书法上亦然。无疑，书法艺术是由“人”创造的，风格种种，莫不归结到“人”的“各师成心，其异如面”[ 刘勰《文心雕龙．本性》]这点上来。也就是说，无论是书法的民族风格、时代风格、地域风格，还是书体风格等，莫不由“人”――即书家来体现。这诸多的带有“共性”特征的风格都要统一于书家艺术个性的世界之中，这就仿佛没有活生生的具有“个性”的人存在，也无从言说所谓阶级性、民族性、人性一样，这些尽管有着层次上的不同，但又必须统一、体现在“个性”上。个性与书法的关系是古代书论普遍关注的一个问题。首先个性的差异往往导致书法风格的不同。汉代杨雄的“书为心画”，元代郝经的“书法即心法”，明代项穆的“书为心相”，清代刘熙载的“书为心学”等都在一定程度上涉及到了个性与书法的关系问题。至于对不同个性的人其书法风格不同的论述在古代书论中更是屡见不鲜，唐人孙过庭，宋人朱长文，明人项穆，清人刘熙载等等都有精辟的见解。其次，就同一个书家而言，随着个性的发展，其书法风格也会有不同的变化。
对于风格形成的主观因素，我国古代的文论家们谈得很多。代表性的人物有孟子、王充、曹丕等，但他们一般是从作家艺术家个人气质上着眼，而且认为气质是先天形成的，他们还没把问题引向深入。对这一问题论述的比较全面的是刘勰，他把创作个性的成因从才、气、学、习四个方面来考察。才是才能，气是气质，这是先天的禀赋；学是学养，习是习染，属于后天的教养。先天的禀赋和后天的教养结合起来，就形成一个人的才性，这创作个性体现在作品中，就成为艺术风格，所以艺术风格是创作个性的体现。作家、艺术家的创作个性既然不全由先天决定，而同时有后天的学养与习染的关系，那么，随着后天环境的转换、思想的变迁，创作个性必然有所发展，随之，艺术风格也必然有所变化。艺术风格的变化，不仅同作家、艺术家的思想、情性的变化有关，而且也是他们不断进行艺术探索的结果，伟大的艺术家都是伟大的探索者。因此，我们要分析风格形成的主观因素，就要去研究创作个性的特点。
在心理学上，广义的个性即区别于他人的稳定的、独特的、整体的特性。西方心理学界对个性有多种解释，有的学者强调个人的品格特征，象气质、智力、技能和德性；有的学者则把它解释为“一个特殊的个体对其所作所为的总和”等。诸如此类，众说纷纭。虽然如此，对个性的解释仍有一个基本的认识。首先，大都把个性当作人的比较稳定的心理结构和过程；其次，认为个性是个人经验的组合；第三，认为个性是对环境的行为和反应。但他们都不重视从伦理道德方面考虑“个性”这一方面。其实，人的个性是在先天神经类型的基础上，经过后天生活实践和教育的作用逐渐形成和发展的，具有相对的稳定性，同时又具有可塑性。它有以下特点，首先，每个人的个性心理倾向与心理特征都不是各自孤立的，而是内在统一的，构成一个整体。如性格内向人，一般会喜欢安静的活动，表达感情的方式也比较含蓄。其次，个性是独特的，每个人的个性都是由不同的心理倾向与心理特征构成的。再者，个性具有相对的稳定性，是一个人心理活动中比较稳定的心理倾向与心理特征之总体。所以，个性是一个人区别于他人的稳定的、独特的、整体的特性。对于个性的心理结构也有广义和狭义之分，广义的个性心理结构内涵极为丰富，它涵概了心理特征、个性心理倾向和自我意识三方面的动力结构。而狭义的个性心理结构，则是指个性心理特征，它是一个人的总的精神面貌，它是在个体的成长、发展过程中形成的，表现出个体稳定、独特的特征。它包括人的气质、性格、能力三个方面。有关个性的研究，不同的学科有不同的侧重点。在这里我们是从书法艺术的角度来研究个性的，着眼点是艺术个性。艺术个性则要涉及艺术人才的个性涵概的诸方面内容。艺术个性的形成有一下几方面的因素：首先是求异，它是个性形成的原动力，成为书法家思维活动的主体，也是书法家艺术个性张扬的必由之路。求异思维在促使本体不断追求个性，张扬个性的同时，又拓展了本体的视野，在纵横扫视中发现标新立异的契机。它对书法家形成自己独特的风格起着十分重要的作用。其次是求真，书法艺术是率真情性的流露，离开了“真”只是矫揉造作，故作姿态，而这种矫揉造作、故作姿态是书法艺术个性的天敌。求真还使书法艺术具有无限的意蕴，更具有震撼人心的冲击力，更耐人寻味，也更具有真个性、大个性。求真使书法艺术个性的形成和张扬有了坚实的基础。第三是自我意思，它是个性修正的规范，它在艺术个性的形成和表现中起着“粘合剂”的作用，是个性因素运动的中央控制室。自我意识即人对自己的状况和活动的意识，它不断地对思维走向、情感志趣、气质动机等作调节和修正，使书法艺术个性的发展按带有强烈个体色彩的特定方向前进。书法书法艺术创作是综合性的心理活动，要求多种心理要素的积极参与，书法风格的形成也受多种心理因素的影响。下面我们就从狭义的心理结构方面谈谈人的个性对书法艺术风格形成的影响。
一、性格
在心理学中，性格(Character)一词来自希腊语，原意是特征、特性、属性。它是个性最突出的方面，是人的重要的心理特征。今天我们理解的性格，乃是一个人在社会实践活动中所形成的对人、对事、对自己的稳固态度，以及与之适应的习惯化了的行为方式。性格是指人们在现实的稳定态度和习惯化的行为方式中，表现出来的个性心理特征。在个体开始产生自我意识的时候，性格特征就开始萌芽了，它具有较强的社会特征。性格的内容是非常丰富的，且性格的个别差异很大，它是个性心理特征的一个组成部分。
我国古代有关性格的研究，可以追溯到春秋战国时代，在《四书》、《五经》、《左传》以及汉代司马迁的《史记》中都涉及到性格问题。但他们讨论的主要是人的本性特点，其中关于：“性恶”与“性善”的争论最为激烈。据《孔子家语》载，孔子认为，圣人“明并日月，化引若神”，贤人“德不逾闲，行中规绳”，君子“笃行信道，自强不息”，士人“心有所定，计有所守”。以上所述的几种类型的人都具有人们所敬仰的性格特征。而庸人则是“见小闇大，不知所务”，此外，孟子的“性善说”，荀子的“性恶说”，告子的“性无善无不善说”等，都涉及到了对人的性格问题的讨论。“近朱者赤，近墨者黑”又说明了环境对性格的影响。三国时期的刘邵在其《人物志》中，曾将人的性格分为四种，“心小志大者，圣贤之伦也；心大志大者，豪杰之隽也；心大志小者，傲荡之类也；心小志小者，拘谨之人也”。从上述可以得出结论：我国古人已经明确意识到人存在性格的差异。一般而言，一个性格开朗爽快的人，其风格多豪放雄强；一个性格严谨精细的人，其风格多工整精到；一个性格深沉内向的人，其风格多沉郁含蓄；一个性格温柔静穆的人，其风格多婉约平和等等。所以明代李卓吾说：“性格清澈者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然舒缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。”[ 李卓吾：《焚书．杂述．读律肤说》。]
书法风格的形成，本于书法家的个性，这种思想，项穆在《书法雅言》中有很好的总结：“夫人之性情，刚柔殊禀；手之运用，乖合互形。谨守者，拘敛杂怀；纵逸者，度越典则；速劲者，惊急无蕴；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺倔鲜遒；严密者，紧实寡逸；……。此皆因天性之所偏，而成其资之所近也。”由此可见，性情虽是形成风格的因素，但须用之得法，方能使品格无毗阴毗阳之失。汉代赵壹在《非草书》中云：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉？”性格之表现于笔墨线条中，并不书家刻意能得到的，它对书法风格的影响是不自觉的，书家只是用心去写，而不是着意表现出什么性格特征，创作的目的在于求得审美愉悦和精神享受，而不是作者企图以作品来表白自己有怎么样的性格。因此，一个书家要善于顺其性情，得其法理，方能真切地流露自己的风格。性格对书家的影响从学书开始便有流露，学书者都偏爱自己喜欢的书作，选择与自己的的性格相投的碑帖来临摹、学习。俗话说“江山易改，秉性难移”，人的性格是相当稳定的。但是人的性格既然在实践中形成，当然也会在实践中有所改变。个人性格上的变化当然也会反映到个人书法的风格上。但不同人的性格又是各个不同的。现代心理学、生理学的研究表明，由于人在书写时，他的神经中枢按照其性格趋向向手腕和手指发出特定动作的指令，一人一种书写习惯和特色，没有雷同。性格与气质是紧密联系在一起的，互相渗透，互相影响，互相制约，关系极为密切。在一般意义上，气质会给性格特征打上“烙印”、涂上“色彩”。此外，性格还会影响一个书法家书写的速度和书写效果，并由此而对书法风格的形成和发展产生影响。
二、气质
从现代心理学的角度看，气质是指一个人的心理过程的全部动态特点的总和，即个人心理活动的动力特点。气质特点在一个人身上的表现几乎是一贯的，它是指一个人在情绪体验的快慢、强弱，情绪表现的隐显及动作反应的灵敏或迟钝等方面的相对稳定的、典型的心理特征。现代心理学有很多流派和学说，但各家有一个明显的倾向就是：人的气质特点是先天的，带有遗传性的。国外比较有影响的气质学说有：古希腊哲学家恩培多克勒的“四根说”、古希腊医生希波克拉底的“四液说”、“激素学说”、“血型学说”、“体性学说”、“四种气质类型说”等。
我国古代关于气质的理论，比较有代表性的有“阴阳五态人学说”和 “阴阳五行人学说”。这两种学说有一共同的特点，就是在研究人的气质类型时，总是找出其物质根据，但限于当时的科学技术的发展水平只是把人的性格归结为阴、阳与金、木、水、火、土等多种元素，然后又提出：不同气质类型中含有不同量的物质因素，构成了主型与亚型的区别。从某种意义上看，这里的质与量的不同匹配才构成了种种气质类型。另外还有孔子在《论语．子路》中提出的类似气质的分类，他在分析其学生的个性时，特别指出有“狂”、“狷”、“中”、“行”之差异，并说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。这里孔子所说的“狂者”是进取的气势猛烈，“狷者”是洁身自好而有所不为，而中行则是合乎中道，无过亦无不及。孔子虽然没有直接提出“气质”的概念，但已经看到了气质类型的差异。如果把它与当代比较流行的康德“四种气质类型说”作一比较的话，孔子所说的“狂者”相当于都“多血质”的人，“狷者”相当于“粘液质”的人，“中行”一类则是“中间型”的人。
艺术气质，大致有两种含义：其一，指人的一种气质类型，泛指一般人的该种气质类型；其二，指艺术家的气质。艺术家由于先天的禀赋差异以及后天的实践活动的不同，从而形成自己独特的气质特征。气质特征对他们的心理体验、反映生活的方向、意境、生活的范围，表现思想、感情的方式、方法，特别是作品的艺术个性，风格的形成，都有重要的影响作用。研究艺术家的气质，是文艺心理学的重要内容，同时对于理解艺术作品的产生、创作、风格、美学意义以及克服创作中的贫乏单调，缺乏艺术个性的倾向，创作出既富有时代精神，又具有艺术独创性的作品都是很有意义的。
艺术的种类繁多，从事各种艺术活动的人其气质有各自不同的特点。刘勰《文心雕龙》中云：“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。”他在这里所说的“气”指的就是先天禀赋、气质，也即以生命精神为内核的人的本性、情感，比较接近玄学才性之辩中的性。对气质与书法的关系这一个带有根本性的问题，古人虽然没有提出系统的理论，但却不乏真知灼见，诸如“书为心画”、“书如其人”、“书道妙在性情……”等观点，都在一定程度上说明在书法艺术中，气质因素之不可忽视，它关系到学书的快慢和成就的大小。在书法艺术上，“气质”有广义和狭义之分。先天的气质经过后天的教化和影响而成为广义的气质，即指书家气息的清浊、厚薄、刚柔，它与一个人的血型、胆汁血质有关，也与一定的地域有关。它涉及到遗传、心理、生理等多方面。正如巴甫洛夫所说：“气质是每一个个别人的最一般的特征，是他神经系统的最基本的特征，而这种特征在每一个人的一切活动中都打上一定的烙印。……，赋于每个个体的全部活动以一定的外貌”。[ 蒋孔阳、朱立元主编：《西方美学通史》，上海文艺出版社，1999年12月第一版。]这就是说，在书法学习中，同样是热爱书法、勤于下苦功的人，其热爱书法、勤于下苦功这一特征相同，但不同气质类型的人对如何热爱书法及其如何勤于下苦功的表现则是大不一样。胆汁质的人练起书法来精力旺盛，热情很高，执著认真；多血质的人研习书法则总想找点窍门，少用力，并希望高效率；粘液质的人则踏实苦干，操作精细，把书法写得尽善尽美；抑郁质的人则持之以恒、沉浸于书法世界，并最终以功力胜人一筹。再如，同样是进行书法创造，胆汁质的人可能激情宣泄，甚至狂狷泼墨(如徐渭)。而多血质的人很可能把书法写得沸沸扬扬、妖娆婉转，让别人看了都会满腔热情。而粘液质的人会把书法写得极为高古离奇，表现出强烈的个性。大致来说，北方士人，气质较厚较刚，所以北派书法遒劲雄浑、峻峭方整；南方士人，气质较清较柔，所以南派书法秀逸摇曳、含蓄潇洒。但这是就一般情况而言的，不能一概而论。书家应该认识和把握自己的气质，扬长避短，使先天的气质特长向高级完善的方向升华，不但要根据自己的气质特长择书而学，而且要善于把风格相近，但笔法、结构、章法又不同的“百家”范本，经过气质的“消化”融会贯通，更要善于凭借其特长从生活和姊妹艺术中吸取那些可以消化的养分，调整气质与学书的关系，此种方法当为学书之捷径。
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