1，创造独特的词汇。它既能够满足统治的需要，也能够满足自圆其说的解释的需要；语言的边界也就是想象力与生活世界的边界。当父母将“海洋”解释为“皮椅”，将“高速公路”解释为“强风”，将“远足”解释为“耐用材料”等，就切断了豪宅与外部世界的关系，清洗和改写了危害内部词汇，将词语的意义引回了豪宅的事物之中，巩固了自身的秩序。而家庭危机出现，也以外来词汇的入侵为标志的。一个外来者带来了一盘电影的录像带，导致女儿反复背诵电影台词，想改一个电影角色的名字等，这充分表明了内部语言游戏与外部的语言游戏之间发生了冲突从而引致了机制内部的功能紊乱。 2，创造游戏和竞争。游戏和竞争是疏导和控制能量的另外方式，只要孩子们在游戏的装置内娱乐，就可以强化了游戏装置本身的合法性。这是安置物质丰盛之后的多余的精力的和能量的方式。娱乐中其实是一种机制的再投资，在貌似无序和快乐中重新巩固了原先的统治秩序。例如，他们在观看的家庭电视节目是自己的录像带。这似乎是晚期资本主义娱乐方式的一个隐喻，选秀、超女、快男、播客等娱乐方式中表演者和观众已经无法区分。当娱乐全面扩展的时候，它开始自己消费自己，自己将自己做成节目。这不是极权主义的意识形态的宣传，而是自我指涉的娱乐。它的本质是极其枯燥的同义反复，就像小女孩自己念着屏幕中自己的台词一样自我重复。
3，创造假想的敌人和长远的目标。豪宅内外的界线不仅仅是高高的围墙，其实子女们完全有各种机会越过界线；这个界线更是语言的界线，它是虚拟的界线，通过不断地重复而确定的：“走出豪宅必要要坐汽车，不能接触地面。”其次是通过各种日常生活的仪式，不断强调内和外之间的差别。例如父亲开着车子捡一架在门外的飞机，亲身遵守了规则。其次是渲染外部的极端的险恶，例如父亲在下班途中在身上涂满假血，撕破自己的衣服，制造外部世界的险象，等等。其实，领地和权力的设置都建立在敌我的关系中才存在。而目标是另外一种规训身体和推延即时欲望的方式。父母精心安排了一套犬牙的神话：等犬牙掉落才有足够的在豪宅外生存的能力。这有效地将孩子们出走的欲望无限延迟，而真正的控制真实在等待犬牙掉落的过程中。
实际上，人的能量与机制是一对奇特的关系。一方面，后现代社会通过消费和娱乐非常有效地将多余的负能量吸收，从而优化了调控的效率。但另外一方面，欲望的能量总是超越了现存的机制而渴求另外的事物，这是为什么迷狂和短暂的神经质冲动在电影中总是骚扰着这个机制的运作。解决的方式只能是机制对这些混沌而盲目能量的再吸收和再投资，这是一种更高的能力。可是当这个家庭内部的语言游戏出现危机时，家长失去了自我调节的策略，而用一种失策的暴力的方式来抑制语言游戏之间的歧义（differend），这是导致内部语言游戏实效的原因。
但这些分析仍旧是不充分的。按照通过的说法，语言和游戏规则与权力紧密联系在一起的，可是如果家庭的成员都意识到权力是一种虚构，那么规则的存在究竟是为了什么目的？事实上，难道子女没有在这种极为“变态”的游戏规则中发现出某种快感吗？当他们集体训练“狗吠”的时，当他们豢养在父母编造的神话、父母提供的安全的庇护中时，当他们在娱乐、游戏、竞争的时？而且，所有的这些规则全然改变另外过往的某种虐待身体的方式，而是让身体快乐，让身体愉悦。它还是：即使不是让身体快乐，也是让身体在能量的交流中，在恐惧、释放、竞争、紧张的运动的情感中，它保持着身体欲望的流动性。它只是制造了一些轻微的压抑——例如：适当的没有实质的生存意义的竞争——来维持某种让游戏继续的快感。
在冷电影中，规则已经退居了其次。似乎存在着一种比规则更枯燥，更没有深度，更空泛的无聊，这种无聊是对满足的冷漠。后现代社会中对自我指涉的开发已经不仅仅是语言、视觉和听觉。它是整个身体。对影片中的带着敏感和抑郁的萎靡不振的理解，甚至对性的拒绝，是建立在一种过度和饱和上。它甚至可以拒绝规则而存在。实际上，豪宅内和豪宅内的区别已经不重要，因为两者同样都是同质的饱和的体制。后现代社会中的地域其实不是最重要的标志着差异的参照体系，因为在自我指涉的社会中，现实感已经丧失，剩下是同质而饱和的自我重复，屏幕上呈现的永远只是观众自己。
这个奇特的没有回报的机器存在的理由也许同样的无聊。它解释了一个无能的父亲。尽管他是权力的拥有者和整个游戏的设计者，但或许他只是一个没有实质的外壳。这不仅是因为，机器的自动运行并不是依靠着无时无刻的监控，而是靠着游戏参与者自觉而无意识的行动而驱动这台机器；这更是由于，他也是这台机器的奴隶，也许他比这个游戏的任何一个参与者更加卖力。他被玩，而不是主动地去玩。作为权利的拥有者，他同样抑郁。因为他不清楚为什么要玩，为什么要卖力地将游戏进行下去，尤其在这种高度的付出中，他得不到任何的快感与回报，甚至得不到统治欲望的满足。他是一个可怜而无能的家长，他越是专制也是显示出他的无能。而难道它是迷人的，不正是因为它缺乏一个准确的答案吗？可惜专制的家长无法忍受这种没有答案的存在，他们创造了一个答案，因而付出了比没有答案的代价更多的精力，来维持这个答案运行的成本。
《狗牙》让人惊奇的是，它真的仅仅是讽刺吗？也许不是。父亲的创伤从头到尾没有揭示出来。母亲时常的莫名的走神我们也无从得知。也许他们设法制造了一个远离媒体污染的社会，但这种异托邦一样的构想在图像的时代已经没有任何意义，它仅仅只是在后现代社会中制造出另外一个后现代社会。人们更应该去理解的，是这种无法穿透的冷漠。它让我想起了美国油画家Eric Fischl作品的迷离的泳池、沙滩和倦怠，鲍德里亚不失时机地问道：“在纵情狂欢后，我们干什么好？”
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