最后，我希望就儒家的自我个体的观念略赘数语。在今日的西方流行着一种说法，即使在儒家基础上能够生发出中国的「人权」，那么这种「人权」也只是一个具有隶属于社群特征的变种。西方式的个体权利不但与儒家思想抵触，也与整个中国文化相抵触。以我所见，这一观点只是正在西方进行的集体主义与个人主义争论的一个支流[22]。这里我不可能展开这个问题的讨论。我想说的是，中国式的集体主义与西方式的个人主义之间的差异被过分地夸大了。很多西方作者阅读了太多把20世纪的中国集权主义追溯到儒家传统的论调。如果我们走出书斋直面现实，就不难发现，无论是西方文化的个人主义倾向，还是中国文化的集体主义倾向，皆非若是之甚。事实上，中国人的个人主义作风远非学者想的那样稀缺，否则孙逸仙博士也不会发出「中国人是一盘散沙」的浩叹了。在他看来，大概一粒沙子代表一个中国家庭吧。
[1] Simon Hornblower,”Creation and Development of Democratic Instutions in Ancient Greece,”收入John Dunn编，the Unfinished Journey, 508 BC to AD 1993(Oxford: Oxford University Press, 1993), pp.1-16; Richard Tuck, Natural Rights Theories, Their Origin and Development (Cambridge: Cambridge University Press, 1979).
[2] Su-yu Teng(邓嗣禹)and John K.Fairbank(费正清),China’s Respnse to the West: A Documentary Survey (Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press, 1954),pp 136-37.
[3] Kung-chuan Hsiao(萧公权), Amodern China and A New World (Seattle: University yof Washington Press, 1975),pp 197-200.
[4] Samuel P. Huntington, The Third Wave, Democratization in the Later Twentieth Century (Norman and London: University of Oklahoma Press, 1991),pp 300-301.
[5] Teng 和Fairbank,前引书,p.140.
[6] Alison W. Conner, “Confucianism and Due Process,” in Wm.Theodore de Bary(狄百端)and Tu Weining(杜维明)，eds, Confucianism and Human Rights(New York: Columbia University Press, 1998),p.181和p.190 n.18.
[7] 引自余英时，”Sun Yat-sen’s Doctrine and Traditiional Chinese Culture,”in Chu-yuan Cheng, ed; Sun Yat-sen’s Doctrine in the Modern World(Boulder & London: Westview Press, 1989), p.94. 中译本请见本书第15章。
[8] Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order(New York: Simon & Schuster, 1996),p.238.
[9] Wm. Theodore de Bary(狄百瑞)译, Waiting for the Dawn: A Plan for the Prince, Huang Tsung-his’s Ming-I-tai-fang lu (New York: Columbia University Press, 1993).
[10] James Legge译, The Ch’un Ts’ew with Tso Chuen(《春秋左传》)(香港:香港大学出版社,1960),pp.565-566.
[11] 狄百瑞，前引书,p.24.
[12] 梁启超，《中国近三百年学术史》(上海:中华书局 1936),页46-47.
[13] Ono Kazuko(小野和子),”Son Bun ga Minakata Kumagusu ni okutta ‘Gen-kun, Genshin’ ni tsuite,”in Son Bun Kenkyu 14(1992年4月),pp 19-24.此文译成中文，刊《中国哲学》16辑(1993年9月)，页527-540.
[14] Richard Tuck,前引书,p.1.
[15] 同上,p.6.
[16] Mencius I.A.7(《孟子?梁惠王上》),D.C.Lau译(Harmondsmith: Penguin Books,1970)
[17] 参见Irene Bloom, “Fundamental Intuitions and Consensus Statements: Mencian Confucianism ana Human Rights,” 收入de Bary和Tu前引书,pp94-116.
[18] Pan Ku(班固), The History of the Former Han Dynasty, vol.3,Homer H.Dubbs译(Baltimore: Waverly Press, 1955),p.285.本文引用时略加修改。
[19] 范晔，《后满书》(北京:中华书局，1965年)，卷1,页75.
[20] 胡适，《胡适论学近着》(上海:商务印书馆，1935)，页514。需要指出的是，此事亦见朱熹《小学》，这本书在13世纪晚期到20世纪早期一直是儒家启蒙教育的基础教材。
[21] Mencius，VI.A.10,pp.166-167.关于此章的说明讨论见Irene Bloom,前引书p.108.
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