不同境界的人，世界和人生对于他们的意义是不一样的。最低的境界是自然境界，处在这种境界中的人，按照习惯做事，并不清楚做的事情的意义，也可能做出一些大的事业，但是做这些大事业的时候，不知道自己做事情的意义。比这个高一层的是功利境界，处在这种境界的人，他的一些行为都是对自己的利益，对于这一点是自觉的，他可以积极奋斗，也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，但目的都是为了自己的利。比功利境界再高一层的是道德境界，处在这个境界的人的行为是为了行义，所谓行义是为了求社会的利，因为这种人有一种觉解，人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己，功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。功利境界的人行为是以占有为目的，道德境界的人行为是以贡献为目的。功利境界的人，他的行为境界是“取”，即便有时 “予”，目的还是为了“取”。而道德境界的人行为目的是“予”，即便有时候是“取”，目的也是为了“予”。
最高的境界是天地境界，处在这种境界的人，一切行为的目的都是侍天，因为他有一种最高的觉解：人不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分，因此，人不但应对社会有贡献，也应对宇宙有贡献。这就是知天，知天是因为能够侍天，知天所以能够乐天、同天，乐天就是所见所行对于他总是有一种新的意义，所以有一种快乐，这是一种最高的精神愉悦。同天，就是自同于宇宙大权，消解了我和非我的分别。
这四种境界从高级的品位或者等级来讲，是一种辩证的发展。冯友兰先生认为，因为境界的高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙间也有不同的地位。从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每一个人所享受到世界的大小是不一样的，境界高的人实际享受到的比较大，境界低的人实际享受的世界比较小，因为一个人所能实际享受的世界，必定是他所能够感觉和了解的世界。
冯友兰对人生境界的区分是一种大的分类，实际上人生境界可以作更细的区分。比如功利境界，处在这个境界中的人，情况也是千差万别，可以分出不同的等级和品位。同样，处在道德境界中的人还可以做更细的区分。而就某一个人来说，这种人生境界的区分也不是绝对的，也就是说，一个人的人生境界可以既有功利的成分，也可以有道德的成分，而不一定是纯粹的功利境界，或者纯粹的道德境界。冯友兰所说的最高人生境界是天地境界，是消除了“我”和“非我”的境界，是天人合一、万物一体的境界，这个在我们看来就是一种超越了自我的有限性的审美境界。
人生境界体现于人生的各个层面。一个人的人生可以分成三个层面：日常生活层面，工作或事业的层面，审美和诗意的层面。
前面两个层面是功利的层面，最后一个层面是超功利的。人生要做一番事业，但是人生还要有一种诗意，人生的概念和事业的概念不是相等的，人生不等于事业，除了事业之外，人生还应该有审美这个层面。现代社会的特点是工作压力非常大，竞争十分激烈，人们忙忙碌碌，往往把审美活动忽略了，或者看成是没有意义的，这是不对的。审美活动尽管没有直接的功利性，但却是人生必须的，没有审美活动的人就不是真正意义上的人，这样的人生是有缺憾的。
人生的三个层面应该有一个恰当的安排和比例，人不能把个人生活的俗物层面搞得太膨胀，把事业也挤掉了，把审美也挤掉了，整天想着柴米油盐，整天和朋友一起吃吃喝喝；人也不能把工作和事业的层面搞得太膨胀了，整天忙忙碌碌，生活毫无诗意，这样的人生也不是完美的人生；当然，一个人也不能把审美的层面搞得过于膨胀，把生活事业层面都挤掉。
人生的这三个层面可以互相渗透、转化。日常生活的衣食住行在一定的条件下可以具有审美的意味，事业的层面在一定条件下也可以升华成为审美的层面。很多大科学家，他们在科学研究中感受到宇宙的崇高，从而得到一种审美的享受，这就是从事业的层面，升华到了审美的层面。反过来，审美活动可以拓宽人的胸襟，因此，也可以有助于一个人的事业成功，从这个意义上也可以说审美层面转化成了事业的层面。
一个人的工作和事业最能反映胸襟和气象。冯友兰先生在90多岁高龄时，依然在写中国哲学史新编，他眼睛不行了，想要翻书找新材料已经不可能了，但是，他可以从以前掌握的材料中，发现新的问题，产生新的理解。他说，“我好像一头老黄牛懒洋洋地躺在那里，把已经吃到胃里的草料再吐出来，细嚼慢咽，不仅津津有味而且其乐无穷”。古人所谓“乐道”大概就是这个意思吧！冯先生所说的“乐道”就是精神的追求、精神的愉悦、精神的享受，就是对个体生命有限存在和有限意义的超越，就是对人生意义和人生价值的不懈追求，这就是一种人生境界的体现。 追求审美的人生
诗意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的性格，用审美的眼光和审美的心胸看待世界，照亮万物一体的生活世界，体验无限的意味和情趣，从而享受现在，回到人的精神家园。
一个人有什么样的人生境界，就有什么样的人生态度和人生追求，或者说具有什么样的深层心态和风格。一个有最高人生境界的人(天地境界)必然追求审美的人生。反过来，如果一个人在自己的生活实践中能够有意识地追求审美的人生，那么，他同时也在向最高的层面提升自己的人生境界。人生的艺术化就是追求审美的人生，审美的人生就是诗意的人生，创造的人生，爱的人生。
诗意的人生就是回到人生活的世界，生活世界是人最基本的经验世界，是最本原的世界，在这个世界中，人和万物之间并没有间隔，而是融为一体的，就是中国美学、中国哲学当中所说的自然，在这样的世界中，人生是充满诗意的，这是人的精神家园。但是在世俗生活中，又习惯于用主客两方面的眼光看待世界，世界上一切事物对于我们来说都是认识的对象，或者说利用的对象，人和人之间，人和万物之间就有着间隔，人就被局限在自我的、有限的天地之中，就好像关进了一个牢笼。用陶渊明的话来说，就是“落入尘网”，用日本哲学家的话就是，“从根本上割裂主观与客观的自我，永远地摇荡在万丈深渊里，找不到立足之处。 ”
川公网安备 51041102000034号
