近年来，研究“唐史”的学者们越来越倾向于“李唐非汉族说”。说李渊家族本为羌族。他们的主要论据之一是唐朝的伦理制度，尤其是李昞、李渊和李世民三代之妻皆为胡人（独孤氏、窦氏、长孙氏）的事，以及武则天与李世民父子的乱伦关系。譬如陈寅恪在《唐代政治史述论稿》一开篇，就引《朱子语类》说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”。武则天本是李世民的妃子，她在李世民死后又嫁给了他的儿子唐高宗，改国号为“周”，改诏为制。这些都不是有严格儒家礼教传统的汉族宫室能做出来的。另外，羌族的原始图腾崇拜是太阳和白石（石英），但在整个羌族地区，主要的宗教信仰则是佛教（藏密）与本波教。
汉族人最忌讳“政治乱伦”，也厌恶别人随便篡改祖制。
武则天也许为了弥补这种“恶名”，于是很强调自己的宗教性。
武的信仰与其说是佛教，不如说更接近本波教。因为她使用的“卍”是左旋。本波教又名苯教、黑教等，是西藏最原始的宗教之一，以天地万物为神灵，属于泛神论宗教。佛经中，西藏本是信观世音菩萨的，密宗里她被称为“度母”。藏语“布达拉”也就是汉语的“普陀山”，与印度的普陀洛伽山一样，都是观世音的道场。传说观世音（莲花生大士——观世音三十三分身之一）到了西藏后，击败了本波教，于是藏民开始信佛。
公元8世纪至9世纪，藏王赤松德赞和赤祖德赞“灭本兴佛”，大批本波教喇嘛逃离西藏。而9世纪中叶，西藏腹地政治再次动荡，以郎达玛赞普为首的藏人又推行了震惊东土的“灭法运动”：佛教又被宣布为非法，无数僧人被强迫还俗，寺院被摧毁。两种宗教争夺着西藏人的信仰。
于是，在佛教与本波教中有很多东西很相似，包括偶像、仪式等。
不过本波教中的一切行为都故意与佛教“相反”。
在本波教里，“卍”称“雍忠”，象征光明，还有轮回不绝之意。本波教寺庙一律按“卍”指示的方向逆时针朝拜，甚至转经筒也逆时针旋转，进寺者也要从右往左走——与藏传佛教正好相反。本波教僧人还可以娶妻，平时一般不住在寺内，住持喇嘛一般按血缘关系世袭相承。就连他们平时念诵的也不是“奄嘛呢叭咪牛”六字真言，而是“哦嘛直莫耶萨来德”八字真言。
也许武则天就要用这种远古的“相反”，来影射她作为异族兼女性，对汉族男权政治的叛逆……。 5
“卍”具有很强的神秘性，因为它是螺旋体。
人类崇拜宇宙中的螺旋体，正如崇拜龙蛇。宇宙结构，就是螺旋交叉。
螺旋还代表着生物基因的基本形态，细胞与胚胎的形态，也就是“弯曲”。
一切宇宙最深奥和高贵的精神，都带有弯曲的性质。《老子》云：“曲则全”。爱因斯坦也说过：“时间与空间是弯曲的”。社会礼仪与人情讲究谦恭、忍让；政治斗争讲究“善为人下者王”；绘画讲究曲线，文章讲究曲折跌宕，所有的音乐也都是弯曲的，所以我们称音乐作品为“乐曲”，因为音乐就是曲线前进的声音。声音也是弯曲的，即“声波”。这就象一天中的日月在黄道月宫上朝夕起伏，昼夜不停；就象牵牛花，行星轨迹，子宫中蜷缩的胎儿，大海上盘旋的寒流；就象地球自转或血液循环：弯曲是生命的第一表象。
自远古以来，各种族对神与宇宙的解释莫衷一是。中国人对宇宙的文字概念主要来自《墨子》和《尸子》。墨翟说：“宇，弥异所也；久，弥异时也”。“久”就是宙。他还说：“宇或徙，说在长宇久”。也就是说宇宙是空间与时间的运动。而汉代哲学家尸狡就更直接了，他说：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。他们都只看到了交叉。而老庄则直接说出了“有物混成，先天地生”与“混沌”。
其实混沌的形状，就是一个交叉的“卍”字。
混沌是宇宙的终极现象。
《周易》曾将世界宇宙的现象，统称之为“象”。万物的运动，则称“万象”。汉语的这个象与动物的“象”同字同音。佛经中说释迦牟尼的母亲是梦见白象入腹而生佛陀。佛教传入中国后，中国人为求吉利，于是在民间瓷器的制作上，也曾绘制一种图案，即画一头象征佛祖的白象，白象身上有“卍”字，背上还托着一个宝瓶，就是取“万象升平（瓶）”之意。
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就象密宗里有“欢喜佛”一样，“卍”还在中国民间象征着男性生殖器，在一些古代色情小说中，曾将阴茎或龟头称为“卍头”。这一来是为了隐晦，含蓄，还有就是来自于佛教以及早期印度教中的“男根思想”，以及密宗对性是万物起源，从中也可顿悟到“正法”的神秘态度。另外，“卍”本意味着太阳，或者男女阴阳之“阳”，中国南方一些地区的方言至今称性交行为为“日”，或许也与此有关。
在西藏的一幅岩画上，一个右旋的“卐”字，被画在一幅女性双乳与阴部十分夸张的右下角。据考古者言，这是那个地区原始时期曾流行“一妻多夫制”的象征：它实际上指的是一个女阴与四个阴茎相连。
“卍”作为符号与象形文字“日”的起源依次大约为：
☉→ ☉ → → 卍
（甲骨文“日”） （古陶器雷纹）
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“卍”是一个很具有拜物意味，多神教意味的象征。
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