在《五十年：散文与自由的一种观察》一文最后，他发出呼喊——" 自由之门敞开着。让那些害怕和痛恨自由的人们，空心人，谄媚者，僭妄者，蒙面贼，势利之徒和庸碌之辈留在门外，让他们围绕着他们制造的赝品跳舞吧，让他们麇集在文字的垃圾堆上扬声歌唱！让他们走开！不要让他们玷污了真正的文学！这是为前进着的人类自身所要求于我们的，不仅仅文学而已。" 这样的文字，是散文，是论文，还是广场宣言，都已不重要，林贤治表达了他所想要表达的。研究者李静说，林贤治的作品，通常会让人感受到其中强烈的感情色彩和鲜明的道德立场，1990年代以来，他备受瞩目的文化批评《胡风集团案：二十世纪中国的政治事件和精神事件》、《五四之魂》以及《五十年：散文与自由的一种观察》、《新诗：喧闹而空寂的九十年代》也因此毁誉参半。" 毁" 者从知识的角度指出其观点和论证有" 学理缺陷" ；" 誉" 者认为他的写作终于显现出缺席已久的知识分子的批判精神和道义力量。无论是毁是誉，林贤治的知识分子研究在当下中国知识界的重要性则是公认的，因为他常常触碰到历史的痛处。 一个农民和他的鲁迅
" 我大约是一个好事之徒，从小受到乡民蛮气的传染， " 林贤治在《时代或文学的肖像》序言中说，" 后来却多出几次政治运动的威吓，无论如何，早已失去了平和之气。" 1948年，他出生在广东阳江南海边的一个村庄，父亲是乡村医生，曾做过私塾先生。在一个重视文化的家庭，作为独子，他身上寄托了父亲做读书人的理想。他至今记得，每年春节家中贴的都是同一副对子：" 荆树有花兄弟乐，书田无税子孙耕".还在孩童之时，家中就宛若一个小图书馆，有几百册的书和连环画，这在乡村环境中是不多见的。在父亲的要求下，他的童年，少了一般孩童的玩耍嬉闹，多了读书与用功。
父亲给他看的多是辞书和经典，而他稍长后买的小说、新诗、苏联的斯基之类，对父亲就是一个陌生的世界了。在" 文革" 前相对宽松的文化环境中，林贤治得以接受部分五四文学和西方文学，其中人道主义的熏陶，他视为早年最宝贵的精神资源，也奠定了他一生思想的基调。
林贤治的成长经历伴随着国家的极左年代，爱读书的优点，也孕育了他的早熟与独立思想，让他少年时代就备受打击。他高一时就写文章批判郭沫若的投机主义成分。他认为郭对政治领袖的阿谀和吹捧太肉麻。
1965年本应是他从阳江一中毕业的一年，但他却连毕业证都没拿到，更不用谈考大学了。那时他已因为思想言论问题受到了学校批判，长达一个半学期。" 对于一个青年来说，整套整人的威胁恐吓，让你感觉恐惧。每周向学校干事汇报情况，想从你这里去挖老师的根源。" 离开学校第二年，林贤治就回乡下老家结了婚，那时他刚刚19岁，妻子郑慧洁是他的高中同学。生儿育女，种了6 年田，又做了10年乡村医生。" 文革" 开始后，家庭出身为中上农的林家也开始频遭噩运。
父亲两次被打成反革命，林贤治自己也因为高中时写的文章，被批斗为小邓拓、牛鬼蛇神。" 整个大队停工斗我，敲锣打鼓把我送出来，这是他们的盛典。几个月后我听到锣鼓声都会恐惧，对部队和军人长期有种恐惧感。" " 有段时间他精神压力很大，只希望可以安安静静没人打扰，做一个农民。" 妻子郑慧洁回忆说。在这种艰难时世中，农民林贤治也放不下书，赚的一点钱都用来买书、订报。" 其他人就说我享不了福，我说你们老公天天喝酒抽烟，我老公看书就不行了吗？" 这个时期，鲁迅给困厄的林贤治带来了希望。鲁迅的作品，几乎可以说是那个时代惟一能公开发行的思想和文学作品。" 在人生中遇到挫折、失败、痛苦，你是受侮辱者、受损害者，会更好地理解鲁迅。" 那时，鲁迅的作品对他起到了疗伤的作用。第二次与鲁迅紧密接触，是在人生再次陷入危机之时。
1980年，创刊不久的《花城》杂志负责人发现林贤治是个写作人才，将他借调到广州。这时林贤治30出头，农民进城，又工作在自己喜爱的领域，虽然只能住在旧城区又旧又黑的小屋中，心情还是很愉快。但不出两年，" 清理精神污染 " 运动，以及随后的" 反对资产阶级自由化运动" ，他惹火上身，所写的几篇诗论，以及他为戴厚英的《人啊人》作的辩护，都成为罪证。非但自己准备出版的诗集《骆驼和星》搁置了下来，连工作也差点丢掉。
" 他那个时候一方面精神上很苦闷，一方面还需要负担起他在乡下的家庭，这对他的生活造成了很大的影响。" 林贤治多年好友、广东人民出版社编辑沈展云说，" 他于鲁迅的研究就是从这个时候开始的，可以说，鲁迅是他赖以顶住这些压力、顶住这些批判的精神支柱。""文革" 时候的阅读经验让林贤治知道读鲁迅可以解决自己的思想问题，可以战胜自己的苦闷。在那间他称为" 鸽堡" 的小屋中，他开始写作《人间鲁迅》，80万字写了将近5 年，1989年才写完。
在任何场合，他都不掩饰对鲁迅的偏爱，以至有人说他是" 唯鲁派"." 对于鲁迅，存在很多偏见，甚至是无知，譬如说他只会仇恨、骂人就是其中之一。连所谓的' 学者' 都一个劲这么说，真是可悲得很。" 林贤治说，鲁迅讲得非常明确，能憎才能爱。这个世界在我们面对它时，已经是向强势倾斜的。鲁迅爱人类，他就必定会对强势的剥夺者、统治者，表达内心的憎恨。" 鲁迅的爱隐藏在憎和仇恨的背面，他是通过仇恨、通过复仇去表达他的爱，这可以说是鲁迅特有的一种思想形态。" " 官方意识形态塑造下的鲁迅，我认为不是真正的鲁迅。" 林贤治说，鲁迅自由的反抗精神，意识形态不会强调，反而强调鲁迅的" 爱国主义精神" ，这在鲁迅的作品中并不是主要方面。即便说" 爱国" ，他也是在强调" 大众" ，而非政府，但又反对" 合群的爱国自大"." 宣扬鲁迅的爱国主义，往往把鲁迅作为自由反抗个体的主要面给掩盖了。"
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