很清楚，商品经济的充分发展，是一个不可以逾越的阶段。也就是说，商品经济在相当长的时间内，是消灭不了的；不仅不应该消灭商品经济，而且应该大力发展它。我们可以大力发展商品经济，但这动摇不了《五·七指示》。《五·七指示》根本就没有讲要消灭商品，消灭商品经济，它只是没有讲到商品，商品经济。难道没有讲到商品、商品经济，那就意味着要消灭商品、商品经济吗？这也太可笑了。诚然，毛泽东对待商业的问题是有矛盾的，头脑发热时，提出过取消工资制，恢复供给制；头脑冷静时，又说中国的“商品生产不是太多了，而是太少了”。1975年关于理论问题的指示，说出了他对商品、货币、工资制度不能容忍的原因。他以为，八级工资制，按劳分配、货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。（1975年2月9日《人民日报》）。不可否认，商品经济是有许多好处的，但商品经济的充分发展，又很容易引起意识形态上的争论。商品经济会不会必然地导向资本主义；这个问题很难解决。但在毛泽东的心中，对这是有极大顾虑的。毛泽东所设想的社会主义自然和旧社会有着根本的不同，但这最根本的不同，又究竟体现在哪里呢？在毛泽东看来，所谓的商品、货币、工资制度，是带有强烈的资本主义色彩的，倒是在革命年代，所实行的供给制，更接近他理想中的共产主义。毛泽东所以伟大，就在于他的思想或者说信仰。也就是说，他所以能够战无不胜，靠的就是精神、信仰。过分地陶醉在精神、信仰、思想里，就往往会忽略最为基本的现实。社会的现实是需要商品经济的，没有任何一个国家能够从商品经济这个阶段跨过去。但是，如果大力发展商品经济，就势必和毛泽东所设计的文革之路背道而驰。历史的发展，是遵从英雄豪杰的意志，还是服从自身的需要呢？当然，社会的需要会战胜英雄豪杰的意志。我在想，即使毛泽东的文革取得成功，而不是走向失败，恐怕中国也会必然地迎来那个转折点。人类历史不可能永远都是英雄的时代，总会有人来结束英雄的时代。结束英雄时代的人，却不会是英雄；但是，普通的人，却会从英雄时代的结束中获得益处。文革时代是广场革命的时代，因为革命的缘故，所以政治笼罩一切。但是从我们的心理来讲，是不喜欢政治笼罩一切的。因为政治生活并不是人类生活的全部，人们可以有丰富多彩的生活。在商品经济的时代人们的一切都是围着经济转的。再也不是“抓革命，促生产”了，人们都在忙于生产、交换、赚钱，而忘却了革命。忘却革命，是不是意味着背叛呢？我觉得，问题并没有这么严重。一个时代有一个时代的主题，既然时代的主题己经不是大革命、大动荡，我们又何苦怀念那激情燃烧的岁月呢？即便怀念激情燃烧的岁月，也不过一种消遣。当然，我们现在的想法，是建立在商品经济基础之上的。经济基础决定上层建筑、意识形态；我们现在所以有这样的想法，不正因为我们的经济基础早就悄悄改变了吗？我们的经济基础变了，所以我们的观念才会改变。对于商品经济的大潮，知识分子并不是欢呼雀跃的，因为它严重地冲击了人们的价值观念。什么崇尚的理想，伟大的观念，神圣的追求，己经变的不再重要，甚至显得非常可笑；所有的一切都要放到金钱的天平上去称量。以前所激烈反对的拜金主义，得到了空前的认同。凡是能够换来金钱的，那就是有价值的；否则，便是一文不值。在这样的情况下，就使一些人重新向往起毛泽东时代。以前大骂文革的一些人，又开始讲文革怎么怎么好。历史是在颠倒中前进的，我们的许多东西尤其是价值观念，是被颠倒了，但是我们又真的前进了。回到毛泽东时代，这自然不可能的，所以我们只能把眼光投向未来。未来能不能消灭商品经济呢？这很难说的。虽然马克思提出过用产品经济来取代商品经济；但是，究竟什么样的经济才叫产品经济呢？恐怕连马克思也不曾梦见吧。然而，商品经济的消灭又似乎是必然的，因为在历史上发生的东西都会在历史上消灭。但是，我们只能生活在商品经济的大潮中，在里面颠簸沉浮。但愿我们的价值观念不要被这商品经济的大潮冲刷得面目全非才好。
（四）所谓的消灭三大差别
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