所谓的三大差别，即工农差别、城乡差别、体力劳动和脑力劳动的差别。可以说三大差别是人类不平等的根源。但是，社会现实愈是不平等，人们愈是强烈地追求平等。诚然，平等并不意味着平均，但是，如果贫富差距拉得过大，怎么也算不得平等。在许多历史情境下，平等和平均是可以划等号的，因为只有把少数人占有的大量财富分配到贫穷的多数人手里，才可以实现平等。用平均的方式去实现平等，这并没有错。街上的乞丐永远不会和亿万富翁平等；经济不平等是一切不平等的根源。历史上，“打土豪，分田地”的做法错了吗？没有错。因为这是实现最为基本的“耕者有其田”。农民有了土地，才有盼头，至于所谓的工农差别，倒不是首要的。我们现在最爱指责平均主义了；仿佛平均主义是万恶之源，而拉大贫富差距，倒成了天经地义。我们且不讲马克思的《资本论》，就是《国富论》的作者亚当·斯密，也是反对大量的财富向少数人手中集中的。如果财富的曾加，不能使大多数人获益，而只是填满了少数人的口袋，那这个社会就不是健康的。数典忘祖的事是常有的。这就如同马克思主义者忘记了马克思，虔诚的基督徒也并不去读圣经一个样子。平均主义，并不是狭隘，也不是小农意识。它是没有法子的法子。也就是说，平均主义并不是调和的，而是革命的。分田地，均财富，这只有用革命的手段才能做到。而用革命的手段去平均财富，也必然向消灭三大差别的方向发展。既然要建立平等的社会，那就要铲除一切不平等的根源。如何消灭工农差别、城乡差别，不在本文的讨论范围之内，因为好像没有好的法子可以做到。我们只看一下如何消灭体力劳动和脑力劳动的差别。孟子讲过：“劳心者治人，劳力者治于人。”劳心者就是脑力劳动者，而劳力者，则是体力劳动者。在历史上，就是脑力劳动者统治体力劳动者。被统治者与统治者的差别，当然是巨大的；正因为这种巨大，所以脑力活动者有着极大的优越感。但是，处于劣势的体力劳动者又何尝怨天尤人呢？他们一旦揭竿而起，“王候将相宁有种乎”，那劳心者的脑袋就要搬家了。那么，体力劳动与脑力劳动的尖锐对立，能不能够消灭呢？《五·七指示》提出了非常好的方式，即“知识分子劳动化，劳动人民知识化。”也就是“大学校”里的每个人都做点工，务点农，学点军事、政治文化，这似乎就达到了每个人在参加劳动和接受教育方面的平等。没有经过“大学校”的，所谓由旧学校培养的学生，送到农村去，接受再教育；知识分子、科技人员，下乡下厂，补上体力劳动课；没有文化的工农兵送到大学学习；工宣队、贫宣队、管理大、中、小学；干部轮流进“五·七”干校；医疗工作的重点放到农村去。可以说，这是一个系统的社会工程，我们看不出有什么错处。当然，它的目标并没有达到。劳动人民既没有知识化，知识分子也没有劳动化。劳动人民看到书本就头大，他们手上都有张铁生似的老茧；而知识分子扛起锄头就哀声叹气，仿佛要学贵族小姐葬花似的。所以，文革一旦终结，在劳动人民，觉得知识分子全无用处，而在知识分子呢，又觉得劳动人民是那么愚昧，落后，所以要重新点燃启蒙的火炬了。从理论上，知识分子应该加深和劳动人民的感情，他们所学的知识应该为工农兵服务。但是，知识分子和劳动人民毕竟是不一样的群体。知识分子的长处是脑力劳动，让他们扛锄头，拉粪车，那是弃长用短；而让劳动人民坐在教室里学文化，他们也往往哈欠连连。如此说来，体力劳动和脑力劳动的差别就消灭不了了？当然不是，但至少，在现在的条件下，做不到。消灭三大差别，这是人们的伟大理想。但是，如何消灭三大差别，却是一个很复杂的问题。这个问题的解决是以生产力高度发展为前提的，列宁曾经讲过：“生产力将怎样迅速地打破分工，消灭脑力劳动和体力劳动的对立，这些都是我们不知道，也不可能知道的。”（《列宁全集》第3卷253页），既然不知道，也不可能知道，那么我们只能把希望寄托在生产力的高度发展了。然而，与人们的美好愿望相对照的却是，生产力的高度发展，不但没有消灭三大差别，反而把这三大差别拉得更大了。
（五）回首来时路，荆棘与风尘
我知道，用这样的话来讲五·七道路，实在有点不伦不类的。因为我追求的是一种诗意，并且这种诗意带有很多的感伤，而和热火朝天又激情洋溢的五·七道路是不怎么吻和的。五·七道路本身，不会有任何的伤感，它是通向美好的理想的。但是，我们已经基本否定了这美好的理想，所以，不由得不让人有些感伤。五·七道路真的淹没在了历史深处，以致于生活在新世纪里的人们已经不知道什么是五·七道路了。《五·七指示》、五·七道路，是有其辉煌一面的。在这里，寄托着好几代人最美好的理想。它的目的就是让现实变成天堂。现实是不是变成了天堂，我们已经不知道了，也许变成了，也许没有。说变成天堂的人们，正无限地怀念着毛泽东时代；说变成地狱的人们，则对文革时代给予了最黑最黑的诅咒。可以说五·七道路，是一条红色的共产主义道路，但为什么许多人要把这条道路抹黑呢？其实，你即便把它抹黑，它依然是一条殷红的道路。历史不能任意遍造，而对历史的编造，最终不都是徒劳的么？五·七道路，是没有成功；而实践五·七指示的文革，也被彻底地否定了。实际上，我们不只否定了文革砸烂旧世界的革命行动，而且也否定了它建设新世界的伟大理想。五·七道路是一条全面发展的道路。但是，编造历史的人，却把全面发展歪曲成了取消分工。五·七指示没有提到商品、商品经济，于是被指责为消灭商品、商品经济。五·七道路致力于消灭三大差别，要实现知识分子劳动化，劳动人民知识化，而这却成了知识分子所谓的灾难。五·七道路有着最动人的理想，但它造就了怎样的现实呢？按照权威的观点，自然是灾难的现实。但是，灾难又究竟在哪里呢？难道社会无比黑暗，人民处于水深火热之中吗？这真是笑话。社会不仅不黑暗，而且无比光明，人民不仅没有处于水深火热之中，而且处于中国历史上最美好的时代。我在想，一些人诬蔑，甚至妖魔化文革，究竟有什么用呢？文革被否定了，被诬蔑了，那毛泽东也就成了一个充满悲剧的人物。而知识分子，又可以对着这悲剧长歌浩叹了。我们看一下王禄林先生的精彩表述：
川公网安备 51041102000034号
