南方评论_南方艺术

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于坚：诗如何在

日期：2012-09-29 00:10:28阅读：143823

● 以下作品为作者授权本站使用，传统媒体和其他网站未经允许，不得转载 ● 问和整理：贺乔答和修订：于坚时间：2006年5月17日晚地点：武汉湖北美术学院青年旅馆 1，贺乔：您是怎么理解唐诗宋词言体（身体）的？于坚：唐诗宋词，它语言的可能不直接涉及...查看详情
希腊艺术家：建“巴别塔”冲出现代“迷宫”

日期：2012-09-29 00:10:25阅读：143379

希腊文化年的“迷宫”漫画与现代艺术展于上周六在798时态空间开幕，该展览总策划人及艺术家今日上午10：30分坐客搜狐文化客厅，畅谈“迷宫”漫画主题以及希腊、中国的现当代艺术生存状态。希腊装置艺术家，也是这次展览的艺术总策划人卡特琳娜·巴拉姆普女...查看详情
柏桦：作为非非主义的诗人

日期：2012-09-29 00:10:19阅读：143729

杨黎至仍给我留下最初的印象：个子不高，身体很胖有一张看上去像孩子一样的圆脸?但当他爽快的大笑起来时又有一种夸大了的成年人的感觉；他是一个很快乐的人（快乐消除了权势；)：不轻意流露他的敏感；我仿佛对这个形象一见如故，的确后来证明如此，他在生活...查看详情
张典：陀斯妥耶夫斯基的思想随笔

日期：2012-09-29 00:10:14阅读：143645

1 陀斯妥耶夫斯基大概是第一位对欧洲的精神产生真正深度冲击的俄罗斯作家，正面受到陀斯妥耶夫斯基的冲击在德国表现得很明显，加达默尔回忆，在他读大学时的青年时代，陀斯妥耶夫斯基在德国的风行程度，几乎每一位学生床头都摆有陀斯妥耶夫斯基的红封面的作...查看详情
夏可君《幻像与生命：lt;庄子gt;的变异书写》的一种读解

日期：2012-09-29 00:10:04阅读：144422

夏可君在专著《幻像与生命——庄子的变异书写》中，对汉语精神有全新的理解，读后有一些启发，一些感想记在下面。 1 夏可君近几年来一直在思考，怎样超越一般的中西冲突的思维模式，对五四新文化运动再反思，在两个方向拓展对中国传统文化的思考，一个方向是...查看详情
陈丹青：请媒体人善待公器

日期：2012-09-29 00:10:02阅读：143842

编者按：1月4日，本报《2007年文化回眸》特刊邀请张映光给去年的热点文化人物陈丹青写了一封信《您这架老炮还能挺多久》，近日，陈丹青写来了回信。《新京报》编辑先生大鉴：贵报特刊张先生致我的公开信，上周读见了。赐报的记者电话中说：“陈老师有胸襟，...查看详情
“一无所剩”的思想：发现剩余生命

日期：2012-09-29 00:09:59阅读：144348

一．汉语思想之为“余”的思想一无所剩一无所剩…… 这个似乎并不存在的习语或者成语，可以倾听为：没有什么剩下了，一切都完结了，一丁点都没有剩余了！或者，也可以倾听为：一个“无”——一个独特的“无”，还“剩余”着，还“剩下”来了！这就是我们...查看详情
夏可君：孔子的个体生命指认与“年岁的时间性”

日期：2012-09-29 00:09:56阅读：143292

【选自书稿：《论语》与《中庸》的时间解释学，2008年即出。】子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩（《論語為政篇》）这一段标记了时间性的语段，每一个词、每一个句子都铭刻着时间性的意义！面对孔夫子这...查看详情
《论语讲习录》第六讲：血气之思与政治之会

日期：2012-09-29 00:09:49阅读：143144

【选自书稿：《论语》与《中庸》的时间解释学，2008年即出。】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语季氏篇》）阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之...查看详情
万夏：1980—1990宿疾与农事

日期：2012-09-29 00:09:45阅读：143944

是否存在着使我们一小时内活得比三十年不光彩的生活更充实的一本书呢?你的手边肯定会有这本书。它可以是梁宗岱译的，可以是程抱一、陈敬容，戴望舒译的，可以是钱春绮、郭宏安译的，甚至王了一译的文言文——波德莱尔的《恶之花》。这是逍遥、绚丽的老顽童戈...查看详情
迦拿婚筵上的变水为酒：让时间成为时间

日期：2012-09-29 00:09:40阅读：143748

选自书稿《生命的感怀——福音书的图像解经》，2008年3月台湾出版《约翰福音》： 2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。 2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。 2:4 耶稣说，母亲，（原...查看详情
张典：卡夫卡的深渊

日期：2012-09-29 00:09:38阅读：143269

1 卡夫卡的作品，在我看来就是一个黑暗的受难的深渊，在这里放下一切生命的希望，从人性的角度看，觉得这是人类最大的不幸，在这里不谈救赎，救赎是一个太人性的词。卡夫卡的典型性在于，这里有一个人类精神的极限形态，卡夫卡的存在说明了一种精神对抗中的...查看详情
纪念蔡元培：需要温情，无需神化

日期：2012-09-29 00:09:34阅读：141960

纪念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能够给予我们后辈一点修养的力量、科学的力量，真希望当今的校长，能够不再神化蔡元培先生，温情地理解蔡元培。不要忘记，蔡元培正是从一所大学入手，塑造中国大学的传统的。记得几年前北京大学韩水法先生写出《世上已无蔡元...查看详情
夏可君：鲁迅与孔子

日期：2012-09-29 00:09:32阅读：142355

从孔子到鲁迅，这是一个传统，一个传统的终结。从鲁迅到孔子，也是一个传统，一个终结的开始。从鲁迅开始，这个开始却试图去终结传统，甚至它终结自身，它拒绝再次直接回到自身的传统中，这个由鲁迅开始的不是传统的传统，曾经短时地构成了一个革命的新统...查看详情
三岛由纪夫艺术与人品的背离

日期：2012-09-29 00:09:27阅读：143530

三岛由纪夫作为20世纪日本文化的一个独特现象，一生风头甚健却也备受争议。仰慕者有之，贬损者亦有之。他后期的转型被不少人质疑，精英群体开始警惕地与他保持距离。依据认识论的主客观统一的规律，人们必将对三岛的作品的意蕴作出多种多样的诠释和解读，认...查看详情