蒋勋：孤独可能是人的一个本质，我们一直试图在跟父母沟通，夫妻之间沟通，与子女沟通，可是我觉得人最后有一部分是不可沟通的，每一个人都有部分的孤独性，这种孤独我觉得没有什么不好。而儒家文化很害怕这种孤独，要达到每个个人在群体当中有充分伦理的沟通，最后可能会变成造假。有时候我觉得家族聚会特别热闹，可是会觉得那个沟通是假的，因为它很表象，并没有心事上的交流。学会独处变得很重要，尤其是现代人，我们每天开着手机、传真机、信箱，一直在等沟通，可是这其中很荒凉。如果能够在自己家里打开一本书，泡一杯茶，享受一个下午的孤独，这样的孤独没什么不好。
广州日报：您自己会有享受孤独的时候吗？
蒋勋：非常享受，我可以一个人黎明坐在海边看日出，那样的孤独我觉得非常完美。后来我教书的时候，我给学生的功课就是，让他们在一个寒假，独自背着背包去一个小镇、海边或山里住三天，给我写一封信。其实我是希望他们能够独自走出去，而不是一群人，在生活里沉淀下来。30年来我都这样做，大一学生都必须完成这个作业。台湾的孩子不太能够从家庭走出去，家庭也不太让他走出去，他对自己存在的价值始终不是很清楚，所以走出去这个功课对他很重要。他可以去面对自己，也可以去考验自己走出去之后的生活能力。
广州日报：《孤独六讲》中多次谈到武侠小说，武侠小说对您的影响有多大？
蒋勋：武侠小说其实很有趣，我读中学时，每个人书包有一半放便当，一半放武侠小说。
荆轲是一个“侠”的典范。其实“侠”是一个美学，在生命中孤独面对自我，从人群当中出走。“侠”是行侠仗义，在世俗社会中，如果有一个不公义的东西，他宁可自己出走，所以我们读到林冲夜奔很感动，因为他是一个人出走的。我在文学上、舞台上看到林冲夜奔，那真是一个审美。年轻的时候看到，我很羡慕。甚至我们那时候读武侠小说，就很想上山求道，其实那是为了寻找自己内在的孤独感。“侠”实际上与墨家有关，春秋战国墨派的哲学讲究兼爱，变成“侠”很重要的来源。但在春秋战国的各个流派当中，墨家是最被打击的，因为中央政府不太允许其存在，后来流到民间，变成老百姓喜欢武侠小说的来源。我们对“侠”崇拜，是因为我们缺乏这个力量，但内心有行侠仗义、劫富济贫的理想。
我很看重“侠”，而且我也觉得，相对于儒家，它是一个比较孤独的哲学。最后很重要的意义是变成一种“侠”的审美。
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