雨田：中国新诗潮从七十年代北京地下诗歌群体创办的《今天》开始，到八十年代中期整个中国的诗歌群体风起云涌，官方非官方的足有成千上万的诗歌社团群体出现，流派主义满天飞舞，铅印、油印、手抄的诗刊诗报铺天盖地。正是因为这些诗歌群体、流派和主义的东西出现，才给死气沉沉的中国诗坛带来翻天覆地的变化。远的不用说，就我们四川而言，这几个圈子就足以说明问题。1984年1月，以李亚伟、万夏、马松、胡冬、赵野、陈东、胡玉、二毛、梁乐等为主要成员的校园诗人在南充创立莽汉主义；1984年7月，成都青年诗人石光华和沐川的宋氏兄弟（宋渠、宋炜）谈天道地，提出“整体主义”概念并创立“整体主义”诗歌群体；1985年5月5日，以周伦佑、蓝马、刘涛、杨黎、尚仲敏、吉木狼格、李瑶为主要成员的“非非主义诗派”大凉山西昌创立（这里需要说明的是，“非非主义”和中国当代其他诗歌艺术流派有所不同，它一出现就以它系统的理论、创造本源论、艺术本体论及创作一批评方法等多元的创作引起国内诗坛、学术界的关注）；1985年10月，以我和兰芳、程永宏、萧艾、雪欣等为主要成员的“净地诗派”在川西北重镇绵阳创立。谁确点说，我是八十年代四川诗歌运动的实践者和见证者。1989年2月，我写过一篇接近万字的理论文章《骚动的巴蜀现代诗群》，1989年5月15日《作家生活报》发表后被美国的《一行》诗刊转载，在这篇文章中，我重点论述的实际上就是八十年代我们四川诗歌运动的意义。
杨荣宏：你和非非，后非非的关系？
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