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“它们跟人一样进进出出……”平时我们
买回来蔬菜、水果、衣物什么的
打碎的碗、烧过的煤球自然就得扫出去。
有些东西，不知道啥时候不小心掉到
床头后面、桌子后面去了，我扫地时
扫出来过铅笔、照片之类的。
灰尘说少也不少，往往是我擦了桌子
不停地洗手，坐在椅子上喝水。
地板是那种简陋的白瓷砖，时间长了
这里一个黑点，那里一个黑点。
也有不固定的，下雨时我们从外面回来
地板上一个脚印，两个脚印，三个脚印
后来就分辨不出是谁的脚印。
这房间只有我们两个一直住，别人
总是来坐坐，说说话就走了。
我都不好意思说，房间连着房间，邻居来了走走了来
我们都记不清人家到底长什么样子。
房间其实够大的，晚上熄了灯
四处漆黑一片，好像什么也没有。
“东西一直在，数目说不上来……”
有时我望着一件东西，比如房中间的这张床
就是想不起它是怎么来的，当时
具体的情景。房子确实旧，门
上的锁有问题，好几次我把钥匙下进去
转了不知道多少圈都打不开门
好像，这不是我们的房间。
（徐淳刚：长诗《房间》）
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在墙那儿，我们根本不需要墙：
他那边儿全是松树，我这边儿全是苹果。
我的苹果树永远也不会翻墙过去
在他的松树底下吃松果，我就这么说。
他只是说，“好篱笆才有好邻家。”
春天让我心里挺谋乱，我就想
能不能让我顺着他的思路想：
“为什么好篱笆才有好邻家？是不是说
有牛的人家？可我们这里哪有牛。
其实，在垒墙之前，我就应该知道，
围进来是什么，围出去的是什么，
而且我会得罪谁，歪着谁。
有一种东西，可能不喜欢墙，
它总想让墙倒塌。”我会对他说那是“妖精”。
但也不完全是妖精吧，我想还是
由他自己去判断。我看见他在那边
搬一块石头，两只手紧紧抓住，
像一个用石器武装自己的野蛮人。
我觉着，他是在黑暗中摸索，
这黑暗不只是来自树木和树影。
他不去推敲人老几辈说过的东西
他一想起来就感觉对着呢，
于是又说，“好篱笆才有好邻家。”
（弗罗斯特：《补墙》，徐淳刚译）
另外，值得我们注意的是，徐淳刚在诗歌中大量使用了“言语事件”的新叙事方式。所谓“言语事件”，是新叙事学中一个概念，在诗歌领域，我们同样可以把它视为时空界域内的一个语言行为单位，语言直接进入诗歌现场，那种对话性语言具体到诗歌中，就变成了一行诗，一节诗，或者是一句跨行诗，比如在《寓言》、《房间》、《镢头》等诗作中较为普遍，这种叙事技巧在长诗《南寨》中尤为突出，甚至他还将这种叙事手法大量引入哲学随论《哲学观察》之中。同样，我们应该注意到，这种叙事修辞手法，在弗罗斯特的诗集《西流的小溪》（徐淳刚又译《西去的溪水》）中得到了淋漓尽致的体现，在长诗《山》、《雪》、《蓝莓》和《西去的溪水》中的运用，可说是到了炉火纯青的地步。这种诗歌技法，除了徐淳刚，在国内我尚未发现第二个比他用得更多和更好的诗人。写到这里，我不由自主地感觉到，徐淳刚的诗歌多向度地受到了弗罗斯特诗歌的深刻影响，或者说，徐淳刚传承了弗罗斯特不同凡响的诗歌特质，找到了他想要的诗歌源头的另一极，外来的一极。
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