刘春
前言
20世纪90年代，由于社会主义市场经济的提出与建立，中国的经济得到快速发展，人们生活水平不断提高，然而经济的繁荣并不一定能促进艺术的繁荣，高度物化的世界里，出现了“文人下海”的现象，文坛一度萧条，但也有一部分具有高度社会责任感与良知的作家，仍然坚守在文学阵地上，为文学的发展作出了贡献。广西桂林诗人刘春就是这样一位可敬的诗人。刘春1974年生于广西荔浦县歧路村，先后毕业于荔浦中学、四川省轻工业学校和广西师范大学中文系研究生班，在 《诗刊 》、《 星星》 、《北京文学 》等刊物发表过数百首诗歌，著有诗集《 忧伤的月亮》、《 运草车穿过城市》、《幸福像花儿开放》、《 广西当代作家丛书·刘春卷》，随笔集《 让时间说话》、《 或明或暗的关系》，诗学专著《朦胧诗以后：1986-2007中国诗坛地图》和由其主编的诗歌选《70后诗歌档案》等，并且他创办的“扬子鳄论坛”是国内最有影响的网络诗歌论坛之一。作为一个富于艺术追求的诗人，刘春曾经说，他自己是一个写作者，想用文字构筑一个梦想中的城堡，表达自己内心的愿望。 [1] 确实，读诗人的作品,我们随处可见爱的迹象，可以感受到诗人用大量的诗作给我们建造的这个城堡充满了爱，而这爱是相当广泛博大多元的，从乡土之爱，先辈之爱，亲人之爱，情人之爱，上升到社会之爱。这些作品的背后，有着诗人对人类的终极关怀，对现实的思考，对世界的深刻见解与阐释，还有对艺术的虔诚追求。
一 乡土之爱
“乡土”一直是中国作家关注的文学主题，鲁迅、废名、沈从文、赵树理等作家在乡土写作方面相当出色，从刘春的诗歌中，也能看到“乡土”是他的诗歌最为鲜明的主题。刘春从小生长在农村，对养育他的一方热土，有着无限的眷恋之情。大致浏览，即使漫不经心的扫描一下诗人的全部诗作题目，都能感受到那浓重的乡土气息，比如以农村特有的事物命名的诗歌：《灯心草》、《坡上的草垛》、《或者葵花》、《下禾村》、《黑暗中的河流》、《草坪乡的油菜花》、《歧路村》、《山坡上的羊》、《芦花》《桃花》、《水草》、《雏菊》……等等，还未翻开书页，就仿佛已置身于花团锦蔟，牛马成群、山青水秀的大自然中了，但诗人并不是只为描写乡村的美丽风景，透过这些事物，我们可以看到诗人那颗对故乡深深的热爱与充满希冀的心。
与苏格兰诗人彭斯直抒胸臆地抒发对故乡的热爱不同，“那高原的山冈，我将爱之永远！我的心不在这里 /我的心在高原，我的心在高原/向鹿儿追赶 /追着野生的大鹿，还赶着马鹿，/我的心在高原，不论我走得多远”(屠岸译) [2]刘春是含蓄的通过对故乡事物的赞美与人物的刻画来表达的，在《广西》里，诗人对“广西”二字进行了拆分，探索，用众所周知的知识来描述：“它在南方，/在边陲，/洪秀全时候的喧嚣之地，/刘三姐的家乡。”进而以数笔画的方式考证它：“一个三画，个位/ 一个六画/ 个位/ 加起来，也是个位。”对故乡探究了解后，发出这样的口号：“你们即使抱成一团，也要成为单个的自己。”在赋予“广西”人的动作与思想感情的同时，诗人对广西的那份因爱而产生的期望清晰可见，诗人希望广西在经济发展大潮中能独立，团结而不丧失自己的方向，对故乡的叙述中寄寓了自己独特的情思。
诗人对故乡的爱，还表现在对故乡的思恋上。诗人的乡恋情结在离开家乡到四川求学，以及在城市工作后，显得尢为强烈。我们来看这首《运草车穿过城市》
运草车轻快地驶过城市/ 我唯一的姐姐坐在众草之中 /干净而朴素/ 十二月的道路畅通无阻/ 运草车越过山冈，驶过平原/ 朝向阳的地方奔驰/ 车上的干草上个月还在山上/ 整齐地往外疯长/ 它们在风中摇摆如姐姐青青的裙裾/ 柏油路干净、光洁/ 运草车驶过第二座城市/ 城里的孩子闻到炊烟的气息/ 天空上，大雁轻快的滑翔/ 马车上的姐姐抬头仰望/ 一支笔在她的心扉写满同一个汉字/ 一车干草、 一车干草/ 载着春天的消息荣归故里/ 我一生的眼泪不会比今天更多。
“ 姐姐”作为一个亲人的代名词，同时也代表着乡村。姐姐与故乡紧紧连在一起，不可分割，诗人怀念姐姐，也是在深切怀念故乡。“运草车”作为城市一个不和谐的意象，激活了诗人对以干草、姐姐、大雁为代表的农村的想象，可以说诗人在艺术追求过程中受到现代主义手法的影响。故乡的青草在风中摇摆比喻姐姐的裙裾，亲切优美，故乡的干草干净朴素，字迹间无不透露出诗人对故乡的喜爱。诗人作为“城里的孩子”在看到运草车穿过第二座城市时竟然闻到“炊烟的气息”？在这里，诗人运用了通感的手法，将视觉的感受，转移到了嗅觉效果上。因为爱，所以思念，就像生活中的睹物思情；也因为爱，这样的通感手法的运用，才倍显这份爱的强烈真实感人。浓浓的思念，让诗人流下了眼泪：“我一生的眼泪不会比今天更多”。
但是，诗人仅仅因为他梦魂萦绕的是他深情挚爱着的故土而流泪吗？在我看来，不完全是。90年代改革开放的春风吹遍中国大地，“一支笔在她的心扉写满同一个汉字”，广西作为中国最南方的一个偏僻落后的边缘省份，一个壮族自治区，也不可避免被“汉化”。 随着经济迅速发展，城镇的扩大化，城市文明入侵农村，农村的原始存在状态受到了侵犯，水的浑浊，耕地的减少，土地的废弃，人们生活方式的改变，精神的空虚，让诗人无限感慨与失望，于是怀念大自然的原始美丽：森林、树木、青草、大地、阳光、物种的更替的候鸟的鸣呖。故乡仍是那片土地，但属于故乡的一切都变得面目全非，当诗人回去再看时，“我仍然能认识那片土地/ 尽管它已废弃，身上长满稗草；我仍然记得那片山林，尽管它已枯黄、光秃；我仍然能识别出那一张张面孔/ 他们高声喧哗，但神情恍惚。终于，我看到年少时暗恋的邻家女孩，我流出欣慰的泪水 / 她朝我瞟了瞟，目光又落在手中的麻将牌上。”（《流失》） 诗人深深的喜爱大自然与农村，而这一切因城镇的扩张，侵噬，都失去了，以致诗人忧伤难过。在诗里，我们听到了诗人过度痛苦的喃喃自语，“我仍然……尽管……”的反复，读着也让人心痛。俗话说，失失的总是最美丽的，爱得越深，痛得越切。诗人陷入失去的痛苦中无法自拔，却仍执著的期待，不懈的寻找，面对众多的打击后，“终于，我看到年少时暗恋的邻家女孩”，她却只冷漠的瞟了一眼，继续关注在麻将上。故乡的事物改变了，而诗人年少最纯真的爱情也被无情的扼杀了。这种残忍，这种失去，使诗人无论身处何方，都感觉到自己只是一个异乡游子。“二十四年了，为什么我走到哪里，哪里就成为异乡……看风景的人，风景映出他的脆弱，在月下逡巡，是什么 / 暗暗地啃噬他的一生/ 没有一条船可以渡我到达彼岸，那地方或许已经过设计，她的温馨已不新鲜，但是困乏的日子，哪一个梦能缝成永久的衣裳？”（《远方》） 故乡“已经过设计”的变化，诗人理想中的故土的失去，使他痛苦，痛苦使他脆弱，而这份忧伤的情绪将注入他的生命，“暗暗地啃噬他的一生”，不能解脱，诗人追求的永恒得不到成立，故乡的美，故乡的好，只能存在于诗人的回忆里，回忆令人疼痛。
根据以上论述，我们可以看到诗人对乡土的深爱，并因爱而痛苦，也因爱而寄托希望。诗人怀念故乡，赞美故乡，关注故乡，对当下变化的故乡具有深深的忧患意识，同时，还展现了诗人对这种忧患的重要反思，对人文关怀赋予了更高的关注。可见，诗人的创作不是个人化的写作，而是将文学与社会、文学与人生结合，达到了“文学即人学”的高度。
二 对先辈之爱
尊敬长辈一直是我们中华民族的传统美德，刘春热爱文学，博览群书，具有丰厚的文学基础，写了一系列致敬式的诗歌，表达了对先辈的崇敬与怀念，通过与前辈对话，展现了诗人对诗歌、人生及社会现实的思考。正如诗人杨克所说的：“有的诗表面上看‘生活在别处’，例如《卡夫卡》，《灯心草——献给顾准》，但‘别人’充其量只是一个符号而已，他尝试一层层剥开‘他人’的茧子，进入自己生活的内核之中。”[3] 在《卡夫卡》里，诗人发出了这样直指人心的怒吼：“人变成甲虫算得了什么? 甲虫变成人，这世界才会睁大它的眼球！” 强烈的反问与呐喊，震撼人心，也向命运质询“他是否有资格支配自己的一生？”这首诗并不仅是个人情感的渲泄，而是表现时代精神苦痛，对人类掌握自己命运的追求。而介入对时代的追问，又保持一种独立的个人立场与角度，诗人正是借助卡夫卡的《变形记》，来表达自己内心的“爱”与立场的，再看《灯心草——献给顾准》，顾准是一位顶天立地、坚持真理、威武不能屈的硬汉子，曾两次被打成“右派” ，仍然坚持理想和信念不动摇，他对于人民的苦难，满怀同情，感同身受，具有对民族具有高度的责任感和为人类争取更美好的未来的使命感，以及为世界人民服务而不屈从于任何政治权威的精神，顾准把生命全部献给了人类事业，至死，遗嘱里愿把遗体供解剖。顾准这种伟大的精神与崇高的人格实在令人敬佩，诗人对顾准人格向来敬重，把顾准比作灯心草，形象恰当。这首诗不仅是诗人对顾准的崇敬与怀念，同时，还表现了诗人的自省，“一个诗人在它面前看到了内心的软弱/ 他对现实思虑过多，直不起腰杆/ 他冷漠，对周围的事物无动于衷/ 他的诗篇传递了爱和赞美/ 但还远远不够”，在以后的创作生涯中，顾准的精神与人格影响着诗人，在《朦胧诗以后》中，诗人不顾外界的质疑与反对，安排因“梨花体”把诗坛闹得沸沸扬扬的赵丽华和“保卫诗歌，声援诗人赵丽华”的伊沙与西川、于坚并列，平等而客观地看待赵丽华的那些好诗，对她的“梨花体”诗歌是持批评态度的。此外，他的诗歌评论也是发自内心的，不怕得罪诗界的朋友，也不为讨好别人，忠实于诗歌，忠实于自己的心灵。对于顾准的离去，诗人写下富含哲理的诗句“那是夕阳在召唤晚归的星辰/ 那是另一种梦想和人生”把对顾准的崇敬化作梦想与人生的激励。歌德说过：“想象愈和理性结合，就愈高尚，到了极境就出现真正的诗，也说是真正的哲学。”刘春能给写出这样的诗句，是他对生活进行细微观察与深刻提炼的结晶，来源于现实，并且是现实生活的升华和超越。
除了顾准，刘春对穆旦这样把生命与灵魂托付给诗歌的诗人，是相当敬爱的，所以当穆旦对世界合上双眼时，作了许多的推测，“或许他只是累了/ 要作短暂的休憩，或者对这世界/ 还有些许厌倦、些许疑惑……”诗人所关心的的答案，却永远不可能得到，“当我满怀期待地翻天下一页，天色却暗了下来，一朵乌云，罩住了纸上的字迹。”（《一个人的一生》）在伤痛的怀念穆旦的同时，表露了诗人对未知神秘事物的向往探索与迷惑，以及伤感。
总而言之，从这些致敬诗中，我们看到了诗人对先辈大师们的崇拜与敬爱，并积极继承与吸收大师们的思想与艺术遗产，学习大师们的伟大精神与崇高人格，丰富自己独特的艺术追求，产生自己独特的思考与见解。
三 亲人之爱
从古至今，赞美亲情的文章举不胜举，孟郊说“谁言寸草心，报得三春晖” ，高尔基说“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”对于亲情，诗人从正反两方面，进行了刻画，写到家庭的温馨和睦幸福，也写到了冷漠无情的家庭关系。《关于男孩刘浪》中，诗人从正面给我们描绘了他的一家生活的图景，平凡且真实。儿子天真聪明可爱，把飞机叫作天鹅的妈妈，看“猫与老鼠”与“蜡笔小新”动画片，不和花心的学校领导打招呼；妻子担心儿子被动画片误导“一只弱势的小动物屡屡捉弄它的天敌，生活是否真的如此诗意？” 与妻子相亲相爱；父亲给家人做难吃的饭菜时，诗人吃得很满意，父亲送诗人去读书；母亲收集全家的衣服洗干净。一家人用自己特有的方式向亲人表达着自己的爱，相互理解体谅，懂得感恩，日子过得和谐宁静。对此，诗人充满感激，“我的荣耀已够多/ 娶了一个不在乎存款的女人/ 生下一个比花朵更美的孩子/ 刮风下雨时，一扇陈旧而温暖的门/ 永远敞开着。”（《花开在污地里》）
诗人在描写家庭伦理欢乐时，也对不合理的亲情进行了控诉与质询，直抵人心，发人深省。例如《卡夫卡》，这是一首非常著名的诗，在当时引起了极大的影响。这首诗是根据卡夫卡《变形记》的内容叙述的，在那个充满商业欲望的社会，一个小小的保险公司职员变成甲虫后，遭到家人的遗弃，被关在房间里，没有自由，没有光明，没有亲情的温暖。借这样的故事，诗人发出令人省思的呐喊，“我需要的不是食物，是一场审判！”人活在世上，没有爱，将如同行尸走肉一样，灵魂没有依附，而那个人情冷漠、物欲熏心的时代，人们希望进行审判，呼吁人与人之间的爱，呐喊“烧掉这些不合时宜的纸张吧，更不要为它们添上结尾。”不都说家是温暖的港湾吗？希望现代都市的人们都给亲人真挚美好的亲情，共同营造一个美满的家庭，让生活变得更加美好。当然现实生活中不可能出现人就成甲虫的现象，但小说给我们展示的亲情冷漠值得现代人思考，关注新闻媒介或报纸，我们还可以看到亲人间互相残杀的悲剧现象。都说“血浓于水”，亲人间尚且如此，人与其它没有血缘关系的人又怎能和谐友好相处呢？亲情危机难道不应该引起我们的关注吗？
艺术的最高境界不仅在于赞扬真善美，还在于揭露假丑恶。诗人给我们描绘了不同的生活风俗画面。这样鲜明的对比之下，我们发现，亲人之爱，可以让我们生活得幸福快乐；没有亲人的爱，生活是糟糕的。诗人告诉我们若想得到这样的爱，就应该付出我们的真心，好好爱自己的亲人。
四 情人之爱
爱情是诗歌永恒的主题，不同的诗人有不同的描述，在刘春的诗歌中，我们看到诗人与沈从文，废名笔下的爱情的相同之处，都充满了山村田园气息，试看：《坡上的草垛》的片段：“与一个叫小朵的女孩有关，那一个下午，她红着脸站在十二月的土坡上/ 期期艾艾手足无措，她的情人甚至还来不及/ 替她拈掉鬓边的稻草。”诗中描写了一个纯真的农村少女等待情人的既害羞又期盼表情与神态，以及诗人想象她的情人到来后，会做出的温馨、惜爱的动作，反映了劳动人民纯朴真挚的恋爱观，唤起人们追求这种不被物质化的纯洁的纯朴的爱情。
然而，遗憾的是诗人追求的纯朴的爱情却在慢慢消失不见，成为心底永远的痛。商品经济带给人们物质便利时，也带来思想上的冲击。市场竞争很残酷，爱情也在竞争，却在金钱前败下阵，“一个男人频频会见她势利的父母”，他的恋人也曾沉默、等待、哭泣，然而她还是离他而去，“她的手拉住另一只手”，最后，爱情在他的恋人眼里一文不值，甚至“她顺手掏出第八个男友的钱夹”（《回望》）。失去爱情后，诗人以酒度日，颓废生活，与回忆与失望疼痛的泪水相依“那些在睡梦中喊出的忧伤话语/ 那些淡淡泪光的粉红信笺…….那些温度，那些笑，那些痛/ 那些渐行渐远的脚印，你遥不可即……你感到身体里有条大河，逆流而上/ 从不争气的眼角流出”（《失恋》） 爱情可以塑造一个人，也可以毁掉一个人。诗人执著的在一棵树上吊死，在万念俱灰的情况下，走向了自我灭亡，为爱情殉身的道路，“一切准备就绪——刀片、磁带、录音机，以及/ 安静得不会有任何人打搅的环境/ 你却出现”（《误会》）。就在即将结束生命时，诗人误以为曾经的恋人回来了，一切可以重新开始，兴许是过度的思念与期望，让他的神精产生错觉，生活与他开了个小小的玩笑。“过度糟糕的视力愚弄了我/ 一个酷似你的女人/ 从窗外路过”这戏剧性的一幕，让我们发笑时，也可以看到一个真诚，痴情，执著，宽容，为爱情痴狂，为守护爱情勇敢与生活对抗并遭遇失败的爱情者形象。诗人以自嘲自谑形式，表现严肃的反思与自省，在他的笔下，痛苦化作了嬉笑，成为诗人艺术创作的又一特色。
有强烈的爱，就会有强烈的恨，当诗人所深爱的故乡与情人都失去时，这爱转向了愤怒，甚至恨。诗人认为“恨，是爱的极端，仍属于“爱”的范畴。”[4]诗人也是性情中人，当真挚的情感被亵渎时非常愤怒，进而严厉的批判这种现象，使得爱的极端在诗人婚姻题材的作品里表现得淋漓尽致。这方面题材的作品几乎都在描述着现代都市的混乱、复杂、失败、不尽人意的婚姻。特别悲惨的是《一个人死了》里写的巴尔扎克，这个世界级别的文学大师，对世界作出巨大贡献的伟大人物，他死的时候，妻子正在隔壁房间与情人通奸。巴尔扎克的死亡或悲剧使诗人顿生巨大的感触，却用戏谑的语气描写都市里夫妻间相互不信任的悲剧，将巴尔扎克这个文学大师的逝世的意义仅确定在对后世男人对妻子的防范上，“死得让所有的男人留意妻子的/ 每一点蛛丝马迹/ 从这个角度说，他死得其所”（《一个人死了》）极富讽刺意味。
时间的流逝中，感情的淡化，相互的不信任，生活的沉闷，于是产生了争吵，接着婚外恋，寻找另一个感情的寄托，离异，走向孤单。这种现象在都市里如喝水一样平常。人们的精神家园，需要被拯救。下面这些诗作完整地刻画了婚姻里的悲剧：《纸婚年》纸婚年的家庭，意犹未尽的猜疑、责备、冷战，顺理成章的婚外恋、分居。主人公的生活堆满谎言；《外遇》婚外恋的情人生活与家庭生活的鲜明对比：家里的带馊味的白菜，斑驳的房门，夫妻间的争吵与情人新楼里的生菜，七成或六成熟牛扒，生葱汤，从情人的肩膀上多次抬头，在凌晨两三点匆匆回到家中，对妻子的解释是加班，妻子也明白事理，不加追问，只是不停的更换电视频道。这些鲜明的对比与细节描写，是诗人经过对生活细致观察，用心感受，思索的，最后得出诗末这句经典的体悟：“黄昏出门的人，像那扇风烛残年的门，经不起推敲”，比喻生动恰当，以诗意的语言道出了普遍存在的都市婚外恋现象；《叙事》婚姻的破裂过程：男女主人公各自找了对象，两年前，认识多年的小赵小王，手拉手走进民政局，两年后，像不认识一样，从法院出来；《离异》三年的争吵与怀疑，离异后的孤独，伤感，寂寞，落破。旧衣裳堆积，臂弯空虚，噩梦无人安慰，和影碟机对话。
尽管如此，诗人还是期望人类婚姻幸福，夫妻恩爱。所以，对那些不忠诚于婚姻的人，作了仇恨的诅咒：《梦见一个死于车祸的朋友》一个生活随意、圈子里知名的花花大少，这个言不由衷地说：“无论是谁都应该结婚，好好地爱一个女人。因为那是你幸福的根源。”的花心男人最终得到报应，车祸死掉了。诗人感慨道“是的，花心的男人迟早会被汽车撞死”。可见诗人对婚姻中不忠诚的行为极其厌恶和痛恨的，除此之外，我们还可以看到诗人对生命的感悟，一个活生生的人却在说完谎话后，意外离开人世，生命有时是多么得不可把握，可谓身不由已。这首诗的语言，场景，神态的描写相当具体形象，和小说一样有开始与结局，还具有戏剧性， 这种将小说的叙事手法与戏剧的戏剧性融合一起的手法，我们称之为戏剧性叙事手法。这种写作手法不仅拓宽了诗歌的题材领域，也丰富了诗歌的表现方法，由此可见诗人将梦想的追求与艺术追求结合在一起。
夫妻是家庭的主体，夫妻不相爱，家庭将永无安宁之日，也不会有爱与幸福可言。诗人对夫妻之爱，都是通过恨，带着疼痛的心来描写的，但我们仍然清晰的看到诗人恨背后的深沉的爱与呼喊，也许就如诗人的诗论表述的这样：“‘爱’的更高层次是‘暧昧’……如果说‘爱’的诗歌给人幸福，让人温暖，那么‘暧昧’的诗歌让人心痛，激人反省。”[5]诗人提出了那么多的婚姻问题，让人省思，同时，诗人也像婚姻专家一样给我们分析这些问题产生的原因，教导夫妻如何和谐相处。例如《外遇》：丈夫为什么会有外遇呢？妻子也有错。生活原本就平淡，每天重复的东西只会让人更加烦躁与厌倦，面对带馊味的白菜，丈夫“温柔的询问明天能不能换换口味”，妻子却不善于理解丈夫的要求，冷漠的反问“你还想怎样？”无疑使关系恶化，“他注意到，她的脸色和白菜一样油清水淡”工作的压力已让男人身心疲惫，相信没有男人从工作回归家中还愿意面对冷言冷语的怨妇，妻子的冷漠只会把丈夫逼向另一个女人，当男人凌晨回到家中，妻子只是“靠着床看电视，翻来覆去地换台”可见妻子是爱着丈夫的，她在等他，然而两个人“长久的沉默” 却不沟通。婚姻的幸福是靠两个人的努力的，是建立在双方相互尊重、沟通理解，体谅，真诚相爱的基础上的，双方都应该学会正确的经营好婚姻。文学艺术应该为生活服务，根据以上论述，诗人很好的做到了这一点，在发现问题时也提出了些解决的方法。
可以这么说，市场经济的发展，诗人纯真的爱情理想受到冲击，爱情的长久性、纯洁性与神圣性被解雇，因此产生失落，于是诗人通过诗作关注都市，表达传统的爱情观念，对现代破碎的爱情与婚姻进行认识与思考，呼唤人间充满真爱。
五 社会之爱
阅读作品，我们可以看到刘春在前半期的作品中几乎都是描写农村美丽景物的忧伤、属唯美浪漫主义，进入城市后，用喜剧的笔调叙述、通过对人生与命运的洞悉，写现代人生活的戒备、自我保护、功利、无聊、与无可奈何的生存悲剧与生存的荒诞境遇，从幕后去看生活的真相，城市在他的打量下显露暧昧狰狞，使我们深刻感受尘世的美丑善恶，属批判现实主义。
最典型的是这首相当著名的《低音区》：“有一种事物在楼顶盘旋，回环、跳跃/ 像装修工人用指头敲响新鲜的玻璃/ 但更优美、连贯，要与世界和解而不是对抗/ 体内的泪水，要成为上升的空气……把感情投入另一种情境之中/ 自己成为自己，与上午的小报编辑有了区别/ 哦，弹奏者应该是一个诗人/ 漂亮而好客，像梦中的茨维塔耶娃/ 我清醒过来，透过被防盗网割裂的天空/ 观察其他户主的反应。乐音越来越响亮了/ 笼罩住整个居民区，为什么没有人出面抗议/ 甚至所有的民工都停下了手中的钉锤/ 一道光从体内滑过，像荷叶上的露珠/ 细微、安宁、转瞬即逝/ 我开始颤抖：除了这些令人心动的细节/ 还有什么值得一个男人去哭泣 ”在这个没有安全感，信任危机的城市里，人与人之间的信任需要通过建立防盗网来成立，个人自扫门前雪，人与人之间不相往来，然而对于美好的乐音，所有的居民都没有抗议，可见这是大家都喜欢并期待的，而乐音代表着人与人之间的关爱与和谐的关系。
商品经济的冲击下，人们的精神边缘化倾向越来越明显。诗人揭露与批判了现代都市一系列的堕落、贪污腐败等丑恶现象，表现高度的社会责任感与时代使命感，以及深沉的民族忧患意识。马克思的辩证唯物观告诉我们:社会存在决定社会意识。日常生活是精神生活的基础 ,我们不能因为它的世俗、平凡就鄙视甚至压制它;精神生活需要进行追问。因此，自觉的洞悉现实与对现状的解悟显得尢为重要。《基本功》从不同身份角色娓娓道来：要成为明星，需要制造绯闻，还要卖身给导演；要成为别人的妻子，需要被检查是否是处女之身，还要准备对情人守口如瓶，和准备纯真的脸蛋和笨拙的姿态欺骗丈夫；要成为贪官，须准备美酒名烟、女人和钱，还要准备刀片在必要时自杀；要成为诗人，须准备厚脸皮、烈酒，广交女朋友，以及供评论家开销的金钱。在叙述现实的同时，给世人以警省，恶作剧的讥讽背后是一种严肃的批判与深刻的形而上的省思。而在物欲横流的现代社会，商业欲望、金钱欲望等种种欲望让人们浮躁，贪婪。如《三十岁：提前的回忆》说的那样“他采下一只苹果，接着采下第二只。在触到第三只之前，树枝折，一团黑影从高处重重摔下。一篮苹果四下散开，最远的一只，已在视线之外，他的哭泣于事无补。岁月的风声从天尽头萧萧传来”无穷的欲望最终导致一无所有，生活中太多的例子可以验证，因为欲壑难填，贪污犯罪，杀人放火，拐卖妇女婴儿等，最后落入法网，遭到法律制裁，害人害已。给世人敲响了警钟，以此为戒！
但是安守本份，踏实生活的人们在就业与生存等压力面前也很无奈与狼狈，正如《旧报纸》“在手与手之间传递那份茫然，多像一个离开单位又毫无着落的人……或者被一个诚实而有爱心的中年人遇见，被他展开阅读（广告部份），带回家（抄写电话号码）这个漫无目的地拔电话的男人，他上个月才结婚。然而正如前文所暗示：今天他刚刚下岗”《城里的月光》单纯可爱的小芳沦为妓女。可怕的是“黄昏的街角/游走着多少长大了的小芳”这实在令人担心。
诗歌的社会功利性要求诗歌必须反映民生，关心社会，这一直是中国诗歌的优良传统。“陈诗以观民风”诗人是通过揭露城市的丑陋现象来表现这一传统的。经济发展带来的腐败、堕落、下岗失业、犯罪等负面的社会问题，应该引起人们的思考，以达成人与社会的和谐。诗人关注社会，反映都市人们的生存状况，借棕榈之口，道出：“一个灵魂站着的人/ 无论摆出什么样的姿势/ 都是顶天立地的男子汉”（《沉默的棕榈》），对人们生存状况及命运、幸福的关注，体现人文主义关怀。
诗人关注的不仅是他的故乡，生活的城市，还站在世界、国际的高度上，审视社会，拓宽了爱的广度与深度，让我们看到了一个博爱者的形象。《献给一个小孩》叙述了美伊战争时，大量的国内外的政治情况，以我不关注几个字灌穿整首诗，结尾却是“我关心的是一个四岁或五岁的男孩/ 他的张皇四顾的双眼/ 他的沾满泪水的脸颊/ 他被折断的右腕/ 悬着绷带的左臂/ 以及他喊‘爸爸’ ‘妈妈’时的凄厉的声音”给我们展示的是一幅生动逼真又让人思考的图画，可以看出诗人在面临生存危机的疑惧与焦虑，对时代的关注与忧虑，渴望国家安定与世界和平。在危机面前，诗人像个单纯的孩子祝愿“小白兔在冬天不能被冻着，小羊羔不会被大灰狼吃掉，小蝌蚪找到了她们的妈妈。”（《早晨的朗诵》）还像个虔诚的宗教信徒，祈祷着：“那在黑暗里簌簌发抖的，必得到温暖/ 那失去爱人与孩子的，必破镜重圆/ 那因为战争流离失所的，必返回故乡” （《春天，等一等》）诗人的爱从关注弱小事物到国际大事，从故乡到世界，显其博爱的胸怀。对受害儿童们这样的弱者，表达温婉的人道主义关怀的同时，字里行间更加燃烧着愤怒与谴责的烈火。这愤怒之火不是猛烈的，而是平静的，以柔克刚，像涓涓细流，不经意间慢慢征服读者的心，不知不觉中与诗人产生共鸣，触动心弦，关注社会及世界，共同为同家安宁、世界的和平，人类的幸福献出我们的爱。
结语
“艺术的最高理想是精神价值的创造与实现，、通过这种创造性的活动，诗人为自己建立一个属人的审美世界。”[6]通过以上分析，我们知道刘春给我们建立的是一个充满爱、人与人，人与自然，人与社会和谐的世界。 诗人认为，“一个真正的作家，他的写作就是向世界说出他的爱。”[7]的确，读刘春的诗歌，自始至终，我们都在感受着爱的存在，诗人也正是用他的笔，在向世界，向人民，向生活表达深厚的爱意，“文以载道”，体现浓浓的人文主义关怀，实现他的文学理想与人生理想。然而刘春作为一个从农村走向城市的诗人，他的许多作品都是在描写农村与城市，但存在着局限性，在我看来，诗人不应只揭露城市里的丑陋现象，描写都市的阴暗面，而应该更多的发现都市的美，建构一个美丽和谐的世界。
注释
[1] 刘春.幸福像花儿开放[M].天津：天津社会科学院出版社，2004年：4．
[2] 马爱农.外国诗歌经典100篇：彭斯.我的心在高原（屠岸译）[M].北京:人民文学出版社，2003年：29．
[3] 杨克：手指地键盘上行走，见刘春：幸福像花儿开放[M].天津：天津社会科学院出版社，2004年：145．
[4] [5]刘春. 广西当代作家丛书.刘春卷：“爱”与游戏之间[M].广西：漓江出版社 2004：281．
[6] 杨匡汉.中国新诗学[M].北京：人民出版社 2005年 :26．
[7] 刘春.让时间说话：爱与暧昧[M].长沙：丘麓书社2005：53．
参考文献
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[2] 袁可嘉.《彭斯抒情诗选·罗伯特·彭斯—苏格兰伟大的农民诗人》[M]. 长沙:湖南文艺出版社，1996年．
[3] 杜春荣.意境美、构思美、语言美[J].《齐齐哈尔师范学校学报) 1994．
[4] 胡舒莉. 泰戈尔：新月集爱的主题论析[J]. (第27卷 第3期长江大学学报(社会科学版) 2004年6月．
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