诗学精神绝不能与审美精神划等号。诗学精神，应该直接指向对生命的无限关爱。它排除掉没有生存背景的文本指证——它要求学术回到人的现实大地，能够在生命存在的背景空间考察到灵魂对生命体的神圣观照。它不仅仅关系到对生命的爱的信仰，更关系到具体的生命在时间中、空间中（时代中和历史中）、有限和无限中，去实证灵魂的永恒和博大的存在。
你验证的是学术，
我验证的是心灵。
你验证的是学识，
我验证的是生命。
（孙文《光源》）
用生命实践贯穿而起的诗学精神，才是人类生存的最高精神天性。这种“天性”是运用在生命每一刻中的灵魂体——日常生活的修炼和运用生命实践的每一自觉目 的，就是要接近或者达到这一精神的天性和生命永恒存在的灵魂。诗化人生的实践道路，也将会随着这门崭新的诗学理想而展开。这是生命觉悟和实践之路。这是生 命通过觉察、觉醒、体验、认知，然后进入灵性、灵感，进入悟性和自己心灵最深寂之处的灵魂之呼吸——纯洁的语言，发出声音的本质和根源。诗化人生的实践道 路将成为人类文明的崭新可能即在于：生命实践道路的完成将通过精神换血这一壮丽的生命历程。
所以，诗化人生的观念绝不仅仅停留在“学术理论”中，道路只存 在于你的生命实践，心灵实践中，存在于你朝向热爱和温暧的光明追求中。每一个人都是独立的生命体。谁都可以用自己的生命去实践、去实现，并成为诗学实践中 的学者、体察者、觉悟者、否定者，以及坚定的信仰追求者。
诗必以最大的无限进入生存之重，
昭示真并呼唤神圣，以杜绝“奥斯维辛”
的重演，并给一切受难者以神圣的关怀。
——余红《奥斯维辛之后》
神圣的关怀——绝不能仅仅只停留在学术的研究和理论的学习上，她是具有生命气息的，温暧的，纯洁的，善良的，充满着光明的生命实践。哪怕是诗人袁勇在绝望 深处所发出的那一声仍然充满着拼搏挣扎气息的——嚎叫！诗人袁勇在生存绝望深处的呐喊，也在验证着他的生命追求和对生命的无限渴望。于是他带着生命之中尊 贵的灵魂之光重新回到了生存的大地。今天的袁勇生活得自在而坚定。
当我忘却自己时就得剖析自己，就得
深入自己内部，察看我的德行和良心
这是诗人用深刻的生命体验，熔炼出来的生命箴言。“认识你自己”这是古希腊哲人为全人类提出的一个最大的研究课题。科学发展到今天，人类可以飞跃太空登上 月球，但对自身依然还未认清。诗人凭着自己对生命的感悟把对生活的认识提高到了自觉的理性上来，把对生命的直觉上升成了对生命的思想：“深入自己的内部， 察看我的德行和良心。”诗人明澈地深思到生活本质不在于外部的寻求，或者不仅仅只在于外部的寻求、更重要的是一切根本都还在自己的心中。
心灵的世界使人在人世间获得了道德伦理、良知正义的德行证明；没有心的验证，人的一切都是徒然而蒙昧的，都是行尸走肉、物欲横流。千古的诗句之所以能流传至今，就是因为她 将心灵之光凝聚在那照彻永恒的精湛语言之中。而那语言之光中孕育着神奇的爱的伟力，不断地在心灵境城中唤醒着沉睡的人性，直到把自己的心灵之光播撒到一个又一个锁闭着的心灵之中去。
诗人用最简单的字、最简洁的语言，把一种巨大的精神气势给贯穿起来,使人感觉到心灵之光的伟大所在,并受到启示和震憾;重新以这个思考的高度继续思想,最大限度地把想象的激情和巨大的凝聚力结合起来,把象征着我们更高理想的愿望挖掘出来,展现出来,一直开掘到人的无意识深处,把人性中潜在深藏的力量加以开发和利用，使人的完善得以更大的提升。
认识你自己——从自身大脑潜在思维能量的开发和利用做起，这或许才是人类整体化现代工程 之中的首要工程。诗人为我们截获的顿悟,给我们富有启示的箴言的意义就在于：从认识自己出发，到成为你自己。然后再到实现你自己，再走向更高的超越你自 己。在生活中，你不要总肤浅地期待着一些世俗的满足，被人赞美，夸奖你的名份与财富，那一切在人的一生中，在人类的历史长河中，其总量与心灵的充实与丰润 相比，只能是时间的陪衬，过时的新潮时装，甚至连思想也有可能是新瓶盛着老酒。只有当你以自己的独特而光茫四射的精神和生命实践的追求，在心灵事业中放射 异彩的时候，你的超越自我的理想，才有可能成为你人生的现实。
做一个诗人，做一个无愧地始终忠诚于自己心灵的诗人。你无论生活在哪里都应该以你那罕见的真诚和静穆的诚信去追求善的实践，达到真的境界，赢得美的花园。 无论你生活在高处或是低层，都应该对生活充满坚定的信心，拥有自己生命的品德和气质，并让这一切成为你修炼灵魂的坚实大地。心存高志放眼天下，心怀悲悯善 待万物，直到把你的灵魂熔炼成生命之诗。
诗歌，当你从冷凝激情的月光中脱颖而出，化为悬垂于空间的柔情和闪耀神秘之光的金星，你的光是多么沌洁清激啊！在深夜或黎明——你始终就是人类在宇宙间的指路明灯！ ——孙文《光源》
当你的人生有了心灵的醒觉，昨日的生活已经成为过去的旧梦，新的生活也将随时为你而打开。那支写作的笔将被沉思着的心灵之光无形地牵引，让你无拘无束地描 绘那自然的最高峰巅。在星光的锤炼下，黄金般的文字境界赐予你永在的激情，并把畅想和永恒的情思记录下来，经过苦难的磨砺，遭受无穷灾变的打击，直到这 时，你手中的诗篇才会拥有更高的内容和绝美的形式，你的诗篇中也才会写出那冷凝激情的伟大德性。诗人的生命和诗篇会壮丽地融合为一体，进入到那博大精绝的永恒之中。这就是诗歌最伟大的纯粹的德性。
德行——是人性中最崇高的山峰。作为诗人的袁勇已经清澈地意识到了这一点。他说：“现在我努力做到的是一个人面 对自己，使自己正本清源，呈显生命本体的澄明，清除那附加在生命和生存中的一切名利伤害。我很高兴能处在返回的路上，我多年以来一直追求的自然和朴素，今后将是我全部人生的道路。我不喜欢城市、而喜欢乡村；我不喜欢聪明的城里人，而喜欢朴实的农夫；在城市与乡村对抗与寻求间，我将达到与自然和谐一致的生命 本质的醒觉让自己的生活之路出现澄明的壮丽，实现自我达到完善。”
一位友人的诗篇写得装丽而诗意盎然：
一座岛屿被触摸。
透明的海浪手指、礁石
道路在水底发出
便之成其为道路之光。
——史幻波《书札》
这诗中所描绘所吟诵所念赞的，也许正是袁勇的未来。而这诗的命名却是“苦修者”。人生充满苦难而袁勇历来都是迎着苦难而上的勇者。他的诗如其人，人如其 诗。他通体灿然，笑声嘹亮，性情豪放，只是发起怒来有些惊天动地……他用本真的诗心锛炼自己的一生。作为多年诗友和生命的兄弟，此时，我心中涌满吉祥的喜悦，默默地为他祝福……（一九九七年十月六日于广元）
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