涵养天爵[1]
——仰首天镜读《孟子》
我善养吾浩然之气。
——《孟子·公孙丑章句上》
一派浩然之气充盈你，天空提供背景
让你卓然现身！
诸侯放肆，处士横议的版图，以言兴[2]
邦的舞台，早已为你布置停当，只等
你浓墨重彩，前来宣布你上膺的天命：
如欲平治天下，当今之世
舍我其谁也？何乐而不为哉！[3]
晚生孔子百年
早年丧父，家贫，随母三迁。受业于
孔丘之孙子思的门徒，[4]自命为孔门
道统的传承人，俨然一孔子的现代版
你胸中的抱负太大，故傲然自负
言辞锋芒，喜欢与人论战，语势
很磅礴，若决江河，莫人能御者……
你效法孔子，聚徒讲学，周游列国
规模更庞大，随从更多
数十乘牛车，数百名弟子簇拥你
吃遍了诸侯各国[5]
你的滔滔不绝，你的万丈豪情
换来的是诸侯君主“王顾左右而言他”[6]
二十年游说最终无功而返
也像你的先师孔丘，游说归来
步入晚景，才埋首著述、讲学
六十四岁那一年，你开始著书立说
你自命为旷世之才，上知天意，顺天
体恤
当诸侯痴迷于合纵连横的攻伐之略
你明知其不可为而为之，大谈尧舜
之道，宣讲天爵与人爵
注定南辕而北辙
你只有这样安慰自己：上天将大任
降临到你的身上，一定要先悲苦你
的心志，劳损你的筋骨
让你忍受饥饿，使你黄皮寡瘦
再让你饱受贫困之苦
使你行为颠倒错乱，总不顺心
通过这些磨难，使你的心性得到
锻炼，使你的性格变得坚强[7]
天空的诠释者
衔天命而生，天之镜蔚蓝你
受天爵而知天心，以诚感天，达致
天人合一。高悬于头顶的深渊
那涵育万有跨度无限的天，那派定
命数，代表神意绝对意志的天
第一次被你天人感应
而有了思想和体温
你不是为人间烟火而来的
你不是为锦衣玉食而生
宏论倚靠天空的背景，以“仁”为
灵魂居所，奉为天之尊爵。[8]禀赋
天的刚健，以纯明之气牧养内心[9]
你要我们明白：生于忧患而死于安乐[10]
你领受的使命
是来发现天爵，涵养天爵
少年时便喜欢诵读你的名句
一脉浩然之气把我引向你
儒家诸子中，不喜欢孔丘，独感觉与
你心神亲近。轻蔑人爵而崇尚天爵
我内心与你先天地共鸣。我曾仿照
你写过这样的条幅悬壁于书室：
——“大气在我，当善自养之！”[11]
以淡泊宁静蓄养我胸中的浩然之气
直至晚境，我的诗才能始终大气沛然
而绵延不绝。早年喜欢你的浩然之论
但不知以这浩然蓄养什么？
你的浩然之气不是用来养生
也不是用来光耀门庭
而是用来上感天心，涵养天爵
天空的背景更深，更大，让我在暮年
阅读你
晚来笃好静，耳中常闻一片天籁之音
你的天爵就是邵雍笔下的圣人
弥纶天地，进退古今
以一心观万心，一身观万身，一物
观万物，一世观万世。返己则以心
代天意，以口代天言
以手代天工，以身代天事！[12]
人爵是现世的富贵，天爵乃万世的
功勋。天爵高于人爵。天爵不朽
人爵之尊荣必衰败而破亡
自古圣人皆把百姓视为草芥
只有你把庶民看得高过君王和社稷
千年后，你的思想仍然使人主不悦
据史载：明太祖朱元璋读你的著作
见你把百姓放在首要的位置
然后是土地神和谷神，最后才是君主[13]
又见你说：如果君主把臣下视为粪土
草芥，臣民就可以把君主视为仇敌[14]
明太祖勃然大怒！
下旨把你的牌位搬出孔庙……[15]
只知道你的“浩然之气”
并没有真正读懂你
只知道你的“天降大任”
还是没有完全读懂你
你教我：远奢华，拒权贵，养真气
养正气，养浩然之气
以天空为背景，潜心天爵的涵养
光明内在的神圣；一跃而觉悟为天民[16]
以天空为尺度，接受天意引领。忍受
肉体的刀耕火种
仰首于天镜之蓝的启明……
（2018年2月18日——2月22日完成初稿于成都温江柳河居）
诸子终结者之死
——韩非之死的前言后记
不僇于吏诛，必死于私剑矣。
——韩非：《韩非子·孤愤》
你的上场，是来为一个时代的终结
报警！
百家横议的讲坛，因你刚硬的言辞
而渲染血腥
“刑名”一出，儒墨失声；“法术”
既立，阴阳匿形。[1]你的出现，顿使
儒雅之士的高调宏论失去了意义
喧哗数百年的诸子争鸣大时代
将在你含铁的言辞下黯然收场
是该到思想流血的时候了！那么多
的观念已经纷呈，那么多的学派已经
茂盛；那么多杂陈对立的学说需要
辩驳。涣散的人心需要收拢，旁落的
君权需要重建。还有那么多桀骜不驯
的头脑需要斩首，那么多异端邪说
奇谈怪论
需要正本清源，拨乱反正斩草除根
出生于韩国都城新郑，系出贵族世家
求学于荀子门下，与秦宰相李斯同窗
你天生口吃，不善言说，但见识卓绝
文采斐然，很会写文章。[2]堪称七国
第一才子，却得不到韩王重用
退而在孤愤台著书立说
你的才华很横溢，你的议论很惊奇
你文章中那些精辟警策的寓言典故
已足以让你名垂千古
你志不在文章传世
誓言以剪除百家思想为己任
你生而视百家之言为仇雠，反感那些
“义不入危城”的儒生。你认为百家
学说流行，是天下动乱的根本原因
你以“刑”为矛，以“法”为盾
强势杀入言论场域的无人之阵
以一种紧张而敏感的目光紧盯诸子
搜寻他们乱人心、危君权的偏激言论
你反对私人藏书，反对聚徒讲学，反对
言论自由，反对从事文章著述事业
主张禁书、焚书；主张禁绝诸子学说[3]
你视儒、墨学说为你的死敌。你新造
“显学”这个词汇，推儒墨为“显学”
再将儒墨斥为“愚诬之学”，进而指认
“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。”[4][6]
必先斩除而后快！为使儒墨之辈永世
不得翻身，你继续发挥造新词的天赋
将儒家、墨家、游侠、贵族食客、商
工之民，归之为无益于耕战的“五蠹”[5][7]
著文论证“五蠹”是蛀蚀国家的乱源[8]
在你的威势下，儒家哑口噤声；道家
遁迹山林；墨家转入地下变身为游侠
你以半生精力反对纵横家的连横合纵
你认为纵横家的那些说辞，乃是败亡
之道，尽管嘴上能杜撰出彩虹
但你忘记了你自己也是半个纵横家
拥有纵横家精锐的思想和蛊惑力
只是口才差了一些，不如别的纵横家
有游说三个以上国家的光荣履历
集诸子思想之大成以肥己，而诸子亡
你的崛起，成为诸子百家的催命符
你决意去异国一展平生报负，甚至
甘愿为敌国效力。像你的先驱商鞅
你是那种天性刻薄，残忍寡恩之人[9]
为了兜售自己的学说，不惜为秦国
画谋，以颠覆自己的故国为代价[10]
秦王对你的著作一见倾心，对你的
爱慕唐突而凶狠！恨不得马上见到你
拜倒在你的面前。为了尽快得到你
竟不惜出兵攻打你的祖国……[11]
老同学李斯，始终是个神秘的背影
辞别荀子，奔咸阳，十数年间一路爬升
从门郎、长史、客卿、廷尉，直至宰相
他可以举荐你，也可以毁掉你！
你尊敬的堂溪公告诫你：你的先驱吴起
的结局是肢解而死；商鞅的结局是车裂
而亡。你倡导的严刑峻法
将置你于自掘坟墓的危险境地[12]
一串鞭炮突然炸响！五乘反方向的牛车
被惊吓的犍牛拉着
朝五个方向迅疾狂奔
一个威风八面的商鞅，顿时被五根绳索
强力撕扯成五块碎片——这是商鞅为那
些反对他变法的人设计的酷刑，到最后
反施在了他自己身上！从你师法的商鞅
之下场，你似乎看到了自己悲剧的尾声……
关于你的死众说纷纭。你是该死，必死
偶然死？自杀死？咎由自取？或是死于
非命？没有人能够证明。是心理不平衡[13]
因诽谤姚贾而死？是为“存韩国”而死？[14]
是因为同窗嫉妒，被李斯下狱毒杀而死？[15]
还是死于“少思而虎狼心”的秦王嬴政
用你的学说而杀你的身？你本来不想死
也不该死；但不得不死——必须死！
必然死！你死于你学说的必然杀！
法啊，法啊！多少罪恶假汝之名而施行！
你的上场，带着轰轰烈烈的雷霆之万钧
你的死亡，留下隐隐约约的诡异之魅影
用一个人的登台为百家争鸣的末日预警
用一个人的死，为诸子时代的终结谢幕
你铲除百家的愿望终于实现了
杀你而后尊你，诸子百家终结者的终结
宣告先秦黄金时代的结束。罢黜百家的
黑铁世纪，必须以你的血
为你思想的最后胜利祭旗！
你打开笼门放出的那只怪兽
至今仍在居高临下地戕害生命……
（2018年1月29日——2月6日完成初稿于成都温江柳河居）
春秋有诗
——从诸子时代读“春秋精神”
《春秋》之称，微而显，
志而晦，婉而成章……
——鲁·左丘明《左传·成公十四年》
我写下“春秋”这两个字，季节
顿时在我笔下繁花或者落英。悲秋
伤春的诗句，骚人墨客们早已
反复吟咏过了，不值得我再写
春司木荣，秋主肃杀。节令的
秩序自在而井然
从不会随便乱了方寸
日月轮回。上古时序始自立冬[1]
经春夏而再立秋，重大的祭祀
皆在春秋两季举行。古之太史
在编结的竹简上分春夏秋冬逐日
记载国之大事，以“春秋”作为
史书的代称。竹简上记载的历史
又称青史。华夏一脉的
历史记述
因而统称之为“春秋”
汉字史记渊源，让我从中体味到
春兰秋菊
以外的别一种诗意
我写下“春秋”这两个字，一编
记史的竹简，在我眼前篆隶书名
竹简是东周时鲁国的编年体国史
据说是由孔子修订的。孔子曰：
“后世知道我，是因为《春秋》
后世怪罪我，也是因为《春秋》。”[2]
以《春秋》之纪作为标志，诸子
百家争鸣的那个大时代
被称之为“春秋时代”
现在我开始在竹简上读史，读春秋
省却“周室衰微”的序言，略过诸侯
争霸的刀兵，直接读诸子先哲
如何放肆言论
井栏断折，阡陌错乱的中土大地
众声喧哗，异端蜂起：老子隐道德
孔丘游列国；庄周玩逍遥
墨翟称巨子；韩非立刑名
儒墨并称当世“显学”。孔丘有弟子
三千，墨者有数百之众，多怀侠义[3]
我读的，是一部编年史的华彩部分
春秋有诗，只有那一个章节才充满
诗意，堪称为诗。一个史诗的时代
才华汹涌，出口成章，滔滔不绝
众口铄金，铸起一脉思想的高峰
一首春秋的诗，词语焕发，大气沛
然，激荡千秋。让我辗转反侧，思
之
慕之，梦之，吟诵之
而三月不知肉味
春秋的诗，不在孔子编订的诗三百[4]
篇，不在诸侯杀伐流血的鸿篇巨制
春秋的诗意，在王纲解纽的涣散
跌宕中，在大厦将倾的眩晕摇晃中
在礼崩的无序混乱中，在乐坏的淫
靡之音中；在老子玄之又玄的妙论
在孔子游说列国的颠簸之途中
在墨子潜夜独行任侠仗义的剑气中
在庄周与蝴蝶相互梦见的迷思中……
春秋有诗。从竹简、绢帛到蔡伦纸
从悬腕书写到雕版竖排、活字印刷
春秋的诗意使一页页汉字熠熠生辉
一部《春秋》得以传世，不是因为
它记载的史实。一种诗性照亮其间
一种精神贯彻古今，在古代曰褒贬
现代曰批判。不是惊世骇俗的言论
一万六千字书一部断代史，何以令
乱臣贼子惧？全在于叙述中孔夫子
所作的一点个人点评：[5]令那些以
暴行被写入史册的君王胆战心惊——
不信神的王者惧怕被史笔审判
这就是所谓的“春秋大义。”一褒
一贬中，春秋的诗意得以澄明
历史的正义得以彰显
我展读春秋
是在读竹简上的浩然之气
我默写春秋
是在写一部高贵灵魂的心史
卷册上，那位没有名字的齐国太史
模糊了所有人的姓名：以一死写下
暴力的名字，太史如实记述，而被
杀头；其兄继任，继续如实记述
又被杀头；其弟再继任，仍然如实
记述，再被杀头；儿子接着继任
还是如实记述……暴力只好低头
服膺
任太史记下自己的罪恶……[6]
我笔下的“春秋”，是一册册竹简
沾满血痕；我笔下的“春秋”，是
万古长夜
思想蒙昧的启明
我笔下的“春秋”，是家事、国事
天下事的忧患；我笔下的“春秋”
是那一个个秉笔太史的慷慨献命！
我没有在这首诗中使用春秋笔法
面对历史
秉笔直书的笔称之为“春秋笔”
最终，“春秋”是一支笔。这支笔
握在一个人的手，这只手，被一种
精神所决定，可名之曰：春秋精神
斯人已逝，诸子和他们的那个时代
离我们已远。繁体字断句的错乱中
春秋的诗渐渐在暗昧的镜像中隐匿
一块玻璃的晶莹看透我：曾经诗意
盎然的季节，而今诗情寡淡
一面镜子的蒙昧体制中，史笔弯腰
灵魂屈膝
一任哑语喧哗，春秋寂默无声……
一卷青史一卷血。人心不死则春秋
不亡！一首春秋的诗
正在黑铁的锤炼下集结光芒
（2017年10月20——24日完成初稿于成都温江柳河居）
★首次刊登于大型文学双月刊《钟山》杂志2019年第一期。
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