注释
▲《太阴的奥义》注释：
[1] 参见老子《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
[2] 参见老子《道德经》第五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
[3] 参见老子《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”
[4] 参见老子《道德经》第二十一章：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。”
[5] 司马迁在其所著《老子·韩非子列传》中，以不确定的语气同时列出了老子的几个可能的名字：李耳、老聃、老莱子、太史儋。
[6] 见《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。”
[7] 参见老子《道德经》第六章：“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
[8] 见老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”
[9] 参见老子《道德经》第九十八章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民
至老死，不相往来。”
[8] “道可道，非常道；名可名，非常名。”见老子《道德经》第一章。对老子《道德经》第一章开篇段落的标点式多种解读法，是笔者本人的创见。参见笔者1986年创作的长诗：《自由方块》。
▲《庄周被蝴蝶梦见》注释：
[1] “庄周梦蝶”典故见《庄子·齐物论》，原文为：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这个著名的哲学寓言，是庄子诗化哲学的最著名篇章。表达了庄子飘然物外的人生玄想，寄寓了庄子生死物化的哲学玄思，是中国古代士人百思不倦的“哲学迷思”之一。
[2] 参见司马迁：《史记·老子韩非子列传》。
[3] 见《庄子·齐物论》。
[4] “濠梁之辩”见《庄子·秋水》。
[5] 见《庄子·至乐》。
[6] 见《庄子·列御寇》。
[7] 见《庄子·逍遥游》。
[8] 见《庄子·逍遥游》。
[9] 在中国古诗中，最早将“庄周梦蝶”典故引入诗中借此抒怀的，是梁·简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”此后，这一书写绵延不绝，终使“庄周梦蝶”成为中国古代诗歌中的一个重要意象。
[10] 见南北朝诗人庾信《拟咏怀》：“寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头，虽言梦蝴蝶，定自非庄周。”
[11] 见唐朝诗人钱起：《题崔逸人山亭》：“药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。”
[12] 见唐朝诗人崔涂《春夕旅怀》：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”
[13] 参见李商隐七律《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
▲《帝王师的哀荣》注释：
[1] “华夏”在上古也称“诸夏。”
[2] 见司马迁《史记·孔子世家》：“生而七漏，头上圩顶。”
[3] 据司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子五十五岁这一年率众弟子周游列国；“丧家之犬”见司马迁《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之犬。”
[4] 孔子三十岁那一年上周朝首都镐京拜访老子之事，见司马迁《史记·孔子世家》。
[5] 见司马迁《史记·孔子世家》：孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！”
[6] 见《论语·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
[7] 见《论语·为政》，子曰：“吾五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
[8] 孔子六十八岁才静下心来潜心讲学和整理、修订“六经”，七十三岁逝世——用于讲学和著述的时间只有五年。真正照亮他自己一生并影响后世的也就是这决定性的最后五年。孔子讲学、著述和逝世的具体年岁，参见司马迁《史记·孔子世家》。
[9] 见司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
[10] 见司马迁《史记·孔子世家》：鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”
[11] 出自《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
[12] “关关雎鸠”，《诗经》第一首的开头一行；“亢龙有悔”，《易经》第一卦“乾”的第六爻。此处代指“六经”。
[13] 孔子死于公元前479年，司马迁被汉武帝处宫刑为公元前99年，期间相距大概380年。
[14] 见司马迁《史记·孔子世家》。
[15] 见《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
[16] 隋代至初唐，国家祭奠礼以周公为先圣，孔子为先师；贞观二年（公元628年）唐太宗废周公，以孔子为先圣，颜渊配享。
▲《侠者的隐遁》注释：
i[1] 墨家是春秋末期一个有严密组织的带有宗教性质的民间学术团体。其成员穿短衣，履草鞋，以吃苦为荣。墨家的成员称为“墨者”，墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子）。按照墨家纪律，无故伤人者断臂，无故杀死人者偿命。所有墨者都必须服从巨子的指挥，甚至可以赴汤蹈火。
[2] 作为墨子学说核心思想的“兼爱”“非攻”，本身就包含着真正的侠义精神。参见《墨子·兼爱》《墨子·非攻》。
[3] 见《韩非子·显学》：“孔丘有三千弟子，墨者有数百之众。”
[4] 见《孟子·滕文公下》。
[5] 见《淮南子·泰族训》:“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”
[6] 见西汉·桓宽著《盐铁论·晁错》：“日者淮南衡山修文学，招四方游士，山东儒墨咸聚于江淮之间，讲议集论著书数十篇”。说明在西汉武帝时，墨学之师承家法犹未绝，墨者仍比较活跃。
[7] 见《韩非子·显学》：“儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。”
[8] 司马迁提到墨子的这24个字，见司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。如此，则墨子在七十子之后也。”
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