最初认识老哥是上世纪九十年代初，在袁勇兄创办的诗歌民刊【名城诗报】有一期头条刊载的雨田老哥写与海子交往的相关史料文章，其文中透出的真诚、质朴，以及对诗歌拳拳狂热之心让我至难忘，后来是在严力老哥寄来的【一行】某期上看见雨田老哥写得一篇对四川八十年代民间现代诗群体代表的史料梳理文章，这两篇文章可说是当时诗人中除自已的诗文本创造外，在诗史料与回忆类文章中皆有开拓创造性质的，放在当下，仍有其重要的诗歌文献与史料重大价值，在其文章的背后，是一个八十年代重要诗人身份之一的特殊性，使其具有不可多得的写作在场感、经历感、激情感，今天回望，它们已经成为同类文章中的经典，这是雨田老哥在文本之后，奉献给中国诗歌的又一片灿烂秋果，特别是与海子交往这篇史文，成为还原海子历史的重要依据之一，是研究海子与八十年代诗歌史不能绕去的历史坎点。雨田与海子身上体现的对诗歌与人生的赤子情怀（纯朴、原真、透明）在当下诗界是如此缺失，其实这是诗歌本质与还原人性灵性的意义之一。
我与雨田通过微信相加结缘于多年以前，他喜欢我办的【独立】风格，曾要多期存阅，并一直鼓励我努力办下去，办出自已的个性与特点。2023年7月26日晨，他来信说要到越西来，问我越西有没有诗人朋友，我说有啊，叫他等下，我联了越尔兄，越尔兄说他在成都开会，我又联巴莫沙沙兄，兄在，我说雨田要到越西来，想和本地诗人互动交流下，巴莫沙沙兄弟答应见见面，后来老哥到了，巴莫沙沙兄弟联上并组织了一伙朋友去，雨田老哥被巴莫沙沙兄弟们的原生歌唱等节目搞得很是喜欢，他在群中发出感叹：“彝族文化本身就是一部文学艺术史，昨天初到大凉山越西在诗人发星的好兄弟巴莫沙沙的精心安排下，与越西的诗人、音乐人曲木拉哈、曲木尼古、吉克伍果等把酒欢歌，彝人兄弟们演唱的原生态音乐作品真的美到极点，我被他们的真诚与热情给直接整醉…有点可惜就是在越西没有见到诗人、作家阿苏越尔兄和青年诗人曲木拉铁”。
7月28日晨他说他要到普格（我以为只有他一个），下午5点30左右，我在家中为三个老人做饭，他和宋光明兄打电话给我没有人接，我后来在微信中看见光明兄发的餐馆名与定位才知光明兄也来了，他俩是在一起，急忙坐了个摩的赶去，是“南彝部落餐馆”的二楼，推开门进去，第一次见二位，先是拥抱雨田老哥，再拥抱光明兄，互相都很激动兴奋，因是州上与本地彝族兄弟们招待，酒已酙满，大家开喝，不到20分钟，雨田老哥已饮下三杯四五两本地苞谷烈酒，没曾想到1956年出生的他，今年已67岁，还如此酒健透明 ，纯朴直透，在我所见诗人有其豪爽与纯粹者，唯他独有，我为热闹场子，即兴创作高歌一曲【普格欢迎你】，欢迎远方朋友与彝人兄弟们共欢火把节，一下酒局掀起第一个高潮，后来是光明兄来了首声乐高音，高总来一曲北方民歌，彝人兄弟们请出老板娘，一个彝族美女，一曲彝族情歌【阿惹妞】将酒局掀向第二高潮。
“大口喝酒，大口吃肉，大声唱歌”，这三大应是大凉山酒桌上酒文化的三大经典，有酒有肉可成席，酒肉无歌不美席（意思是席上只有酒肉不是席之高端，而要酒肉之上，必加进歌艺（才艺表演，特别是即兴激情热火的），这样有文化的餐席应是以后高端有层次的餐席娱乐发展方向，只要有文化才艺的加入酒肉中，才能让酒肉的精神境界与娱乐层次得到提升，就是说，高雅的文化（诗、歌、舞等）提升洒肉餐席的精神享受与友聚价值，使我们远离空虚酒醉与无聊人生，文化让酒肉长上飞翔的翅膀，我们在享受美食之时，与文化大餐一并同行，岂不乐哉，这个话题暂时打住，只是作为我的酒肉餐饮与文化的试验探索阶段，戒酒是对酒神的不敬，酒神千百年来滋育了文化艺术的许多巨人与伟大作品，以及人生的诸多乐趣，关健是距离与把控，又是华夏阳阴学平衡学，这也是一种道，需修炼。
我与雨田老哥与光明兄已经醉意朦胧，我们离了酒席，三人在普格大街上漫走，此时是夜晚8点多，街上行人很多，雨田老哥俨然一小孩纯真，他一路不断向遇见的可爱彝族小孩打着招呼，有两次跑上去抱住小孩关爱，因为他发现彝放小孩的眼晴特别的透亮明净，像是夜色中静静的黑珍珠一般，有一次他竟低身向一个小孩问好，小孩们看见一个黑胡子拖地的爷爷如此可爱，也更加可爱起来，我在其后，是一脸白胡须，形成二个反差，不段引来路人的惊觉，我们都投之以温暖的问候，从雨田老哥这天真纯朴的一面，可见其真诗人的一面，诗歌的本质之一就是将自已还原成脱掉黑暗之饰的人之祼者，自由的奔放的燃烧的灵魂与精神裸者，裸者，从里到内，皆散出良善、纯朴、透明之人子本息原息；诗歌不是黑衣与枷锁，而是雪亮之衣与解枷之匙，就是穿透世界黑暗的利剑与铜器，雨田老哥是诗歌与人世活着的通透者，他已成诗，诗者，原诗之本体，透明，天真，而原质而乐散人子芳息。
已到原团部（56176部队)位置段，光明兄问原特务连位置何处？原团部入口处大桥位置？原马班位置何处？我一一指给他看，三十多年前，原团部番号从国家1984年大裁军后撤消，先是原地盘上的房子被县政府分给县计生委、县法院、县人大、县政协等单位，那些红砖房子只是换了些人，还有原来团部的格局与样子，后来，特别是2000年后，这些单位陆续将原来的房子推倒重建，地盘还是那地盘，房子却修得三模九样，彻底换了人间，毁了原来的形象，只是我记忆中知道原先团部各部队单位的具体位置，团部存在二十多年，和我童年、少年、青年成长的时间是同步的，与它的交往史，成了我童年、少年史的重要组成部份；我写有相关回忆文字，证明与之的关联情谊，而光明兄80年代在这里当兵，他说他在桥上的哨位站过岗，问我有没有印像看见过他，我说没有，我与我家交往最多的是炮连、特务连、卫生队等，他们常在我家磨豆花、借农具，特别是建团部时，有一个班的士兵住在我家楼上多年，还有他们开在我家背后的山地，种着玉米与红笤、萝卜、四季豆等，现在这些地我还种着几块玩，种地时常常想起从前的团部光阴。几年前光明兄和我有缘相交，是通过诗，还有就是团部，那是他青春灿烂的时光之一，所以当他看见我是普格的，便说他在团部当过兵；团部在我记忆里80年代出个一个有名的作家叫简嘉，后来就是光明兄这个诗人了，看来普格的山水真得不错，在这里一不小心便成了作家、诗人，那是一个特定的时代，什么人只要有梦想，都会成真，都会一辈子活在燃烧不熄的理想焰火里，光明兄后来退伍回到德阳作银行工作，和我做的会计工作，都是与钱打交道的，这是我俩的第二缘，离黄金最近的人，同时也是离诱惑与陷井最近的人，他比我大三岁，应作哥，我们都已退休，都没有离诱惑最近而失去自我，我想是因为我们都喜爱诗歌的缘故，诗歌带你穿过黑暗，到达澄明的山顶。
我家就在老团部的东边尖尖山下，乘着酒兴，带着二位老哥到我家瞧瞧，三个老人有二个先睡了，只有父亲还在看电视，二位老哥向父亲打了招呼，我带他们到北边挨着的邻居冯家酒厂，酒厂建于我大儿生那年（1995年），出第一炉酒时，我大儿跑到他家灶边出酒处洒尿一滩，民间传闻这童子尿在开酒之前洒之，一定生意兴隆，人丁胜茂，28年洒厂生意极旺，在我家大树下有地窑窑着十多大坛美酒，成为普格县城内外饮酒者的天堂去处，在这窑酒不足二米处的南边就是我的写作地，这酒香同样发酵疯狂燃烧我的思维，特别是每天中午前后出酒之时，那个香，让万物放下一切，安静，安静，再安静，彻底打开鼻孔，吸够人间天然之香，二位老哥进得酒厂，立即被发酵间一地金黄的玉米吸引，又是拍照，又是抚摸，酒厂沿用土法制酒，没有虚假，原真本味，所以生意一直很好，老板出来见二位山外人如此亲切热情，打了两瓶刚出炉的新酒送给二位老哥，说带去品尝，觉得好欢迎又来，我们三人谢过老板，又走在街上，雨田老哥说，酒还没喝够，找个小餐店继续整，反正手上有酒，我找了个伤心凉粉酒（我们仨很快乐，不伤心），要了两个下酒菜，喝了几大杯，大家觉得差不多了，然后合影留念，然后出店，二位老哥打的回温泉酒店。第二天在微信中，雨田老哥发了他到西昌后与林珂的合影，林珂回来是看她妈妈，她妈妈常住西昌，她每年回来1到2次。
不久，又与原驻普格的56176部队走出的作家张怀理，诗人宋光明（这个部队作家艺术群还有名作家简嘉，画家xx等，他们最初的影响据说是该部队出来的作家高缨，待考），张怀理四十年后第一次重回普格，诗人宋光明邀普格当代彝族著名作家阿凉子者老师一起用餐，我是小辈，作陪共欢，谢谢怀理老哥家人摄影，八十年代，他从凉山调回绵阳，与诗人雨田成为好朋友，天下之大，作家诗人之缘如近亲近，喝起，为普格这块神秘的土地出产这么多作家诗人干杯。
2023.8.5-6普格双乳山下
发星：60后，四川大凉山人，民刊【独立】主编，“地域诗歌写作”提出者与实践者。有诗与文论入选：【百年中国新诗编年】【中国当代民间诗歌地理】【四川百年新诗选】【21世纪汉语诗歌地理】等数十种。完成【21世纪二十年中国民刊图志史】【四川民间诗歌运动简史】【地域诗歌写作理论】【西昌，诗人之城】等15部书。主编【21世纪中国先锋诗歌十大流派】【当代边缘民族现代诗群大展｛2009年、2022年两卷｝】【2019中国民刊大展】【中国民间诗歌运动史】等30多个专题诗歌文献集｛辑｝。所编民刊【独立】被荷兰莱顿大学、上海复旦大学等收藏。诗歌事迹及作品被写入【行走在野性边缘：中国诗歌快迅扫描】【大地访诗人】【凉山内外--转型期彝族汉语诗歌论】【当代大凉山彝族诗人群研究】【彝族诗歌发展概观】等学术与文学专著。
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