王安忆：那个时候虽然接触到，但也知道自己做不到，那个时代遥远，写作挑战巨大，而绣是非常静态的事情，这个很静态的东西很难为它设计故事。但是恰恰有限的资料都说到一点，顾家女眷后来用绣支撑他们生计，这一点是我很感兴趣的，大户人家最后靠闺阁里的刺绣养家，一个说明这个家很败落，也说明它没有什么风纪纲常，那个时候的上海蛮开放的。
新京报：《天香》里的人物谱就是按照历史上的露香园顾家对照着来的吗？
王安忆：按那个脉络走的，我也不敢乱设计。故事轮廓主要是三代女性，好像老天促成了她们各自的使命，每一代任务都非常明确。第一代就是把绣带到顾家，第二代在韩希孟手里成为登峰造极，第三代主要是把顾绣带到市井。
新京报：人们看这本书的时候，有的人会觉得你是在给天香园立传，也有人觉得是给顾绣，但你自己认为其实还是在写女性？
王安忆：立传我也不敢立，但当我写故事时，我觉得最有趣的就是写这些女性。我的着重点是这些女性风云聚会，特别有创造性。
新京报：《天香》里也把一些真实历史人物，比如徐光启、董其昌写进去了，历史上他们和顾家真的有渊源？
王安忆：这我就不晓得了，但是董其昌是留下了对顾绣歌颂的辞赋。当时上海恐怕就像现在周庄这么小，名流、上层社会互相应该都有交流，我觉得应该是认识的，而且他们住的地方不太远，所以我假设他们都是认识的。这些人的存在很重要，他们使这个地方人文荟萃。
新京报：你在这本书里好几次感叹时光飞逝，这种时光感，你自己写完以后有什么体会？
王安忆：写这个故事我一定要写时光，女红活从闺阁走到市场，里面是个大变局，肯定要和时间有关系。
新京报：王德威评论《天香》，提到一个概念叫反历史。通常人们会认为这种家族在结尾会是衰败，但他说，其实你的结尾是为下一轮太平盛世做准备，你赞同吗？
王安忆：他还是读懂我的意思了，往往写家族人们就觉得最后是衰败，而且大家也容易接受这种暗示，可我觉得《天香》的结尾生机特别大。（记者 姜妍）
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