王国伟教授在同济大学的讲演
地位追求的动力使中产阶层成为社会阶梯最积极的攀岩者，而这条向上攀援的通道一定是以文化的方式，文化消费成为他们的常态，更多的大众文化消费则通过文化产业提供的产品和服务来完成。
文化消费是一种生活方式的消费，也是一种情绪和心情的安抚。因此，从商业价值到文化价值，从功利需求到心灵享受，这是一个提升和完善的过程，也是文化产业的历史责任。
文化产业要形成强大的集聚力和释放力，一定要具备四个前提：一是需要有一个处在小康水平的社会条件，比如人均GDP水平达到3000-5000美元，文化消费呈井喷状态；二是需要民众有充裕的可支配收入，民众的收入与消费结构呈良性状态，即拥有足够或稳定的文化消费能力；三是社会创造了较好的消费条件，如交通、住宿、商业配套条件，还有适量的休假制度等；四是民众有建立美好生活构想的内心冲动，并能逐步付诸行动。一句话：社会富裕到一定程度，才会产生一个强大的社会需求，因为需求才能造就产业。因此，文化产业和其他产业的本质区别在于，文化产业对接的是人的精神需求及其衍生产品和消费，产品和服务具有文化传播和商业流通双重属性，是商品，进行交易也得以流通，但是它也带有很强的文化和精神意义。所以，从事文化产业的人一定比从事其他产业的人更有文化感和道德感，因此也更具有品质和精神追求。
美好生活的历史想像 >>>>>>
真正的美好其实应该体现在日常生活之中。正是源于整个社会的转型和变化，建筑、服装、社交形态，构成了人们生活的气氛、文明的特征。
源于人们对美好生活的建构愿望，文化产业就有了巨大的发展空间和商业价值。什么是我们理想的美好生活呢？每个人都可以依据自身的基础和条件，给出个性化的答案。但从人的本质性追求和生活的基本面来看，美好生活应建立在一定的普世价值和共同的社会认知上。
巴尔扎克说：“一个人的灵魂可以从他持手杖的方式看出。”他强调的是，生活细节可以成为反映社会某个阶层的共同价值评估方式和着眼点。英国男人手持手杖的姿势、与服装的关系、整体性装饰与环境的一致性等，借助这些细节和习惯，就可以将人们适当归类。这大概就是巴尔扎克的本意。也有人曾经说过：“跨过一个人的家门，可以看出这个家庭主妇的优雅气质。”这更是揭示了一个普遍道理：真正的美好其实应该体现在日常生活之中。英国人发明了下午茶，与其说是喝茶，不如说更像是一次社交和生活品质的展示。英国人的交往，最亲密的方式是请客人到家里去喝下午茶，喝下午茶的时候一定是家庭主妇充分表现自己优雅的时候。正规的下午茶有很多体现品质的程式，家庭主妇要换五套衣服，换三套茶具，让你充分享受到女主人的优雅感觉。这么一种日常交往，把主客之间出于精神娱乐需求的交流，表现得非常有质感，看起来很奢侈，还有点繁复，但这正是把喝茶提升到人与人情感交往和精神对话的过程，所以，每一个家庭主妇或者每一个朋友都期待别人请自己或者自己请别人喝下午茶。
英国人都十分强调美好生活的日常性和习惯性特征，并以世俗生活的两个日常场景来表达他们对美好生活的诠释。拿手杖的方式，一定可以和他自己的身份和他自己的审美感觉相关，生活的高度一定通过细节体现出来，如果离开日常生活细节，就会产生虚假性，就和真正意义上的生活无关了。而这种美好生活的日常形态，又是与社会经济文化水平相关联的。如果说19世纪是属于英国人的世纪，与此对接的不仅仅是工业革命带来了英国强大的经济地位，它更是造就了一个属于全英国人共同的新生活方式。维多利亚时代一度成为美好生活方式的代名词，正是源于整个社会的转型和变化，建筑、服装、社交形态，构成了人们生活的气氛、文明的特征，让妇女走出家庭成为社交场合中的主角，充分体现了生活的现代性和开放性。英国人为什么要喝下午茶？除了气候条件之外，有闲和社交的需求，也是喝下午茶的主要动机。
工作、生活，还是艺术 >>>>>>
艺术是最好的摆渡之舟。在世俗生活中嵌入柔性的文化消费和艺术享受需求，这也正是文化产业未来的机会。
我们还要回到对生活目的及其理想形态的思考，才能准确理解工作与生活的关系。经过农业社会、工业社会、后工业社会，现在我们处在信息社会，我们现在的理想生活是什么？是劳碌的生活，还是有闲或者风雅的生活、艺术的生活？它们各自具备怎样的内涵和表现形式？每个生命个体都处在特定的生活条件下，也一定会在上述三者之间与某一个层次对应。显然，当今社会，大部分人还处在劳碌的生活状态，劳动和生活有很强的工具性特征，或者说，社会或者企业把这些劳动者编成一个个规定的角色，在永远重复着一项无止境的劳动，并获得相应的报酬。从某种意义上而言，人们的生活状态就像加缪作品里的西西弗斯神话故事。这种状态是工业化革命所造就的，从农业社会的个体劳作到有组织并规范着的劳动形态，是一种历史进步。但随着工业革命和信息革命的交替，以及教育的普及，有知识的工具人成群出现，在知识、技术含量高度浓缩的机构里，组织更加严密，高级思维与简单重复，成为这群人的复合工作常态。在一个企业组织里稳定地工作，还是大部分人谋生的基本形式。
这时，就形成了一种内在的冲突：个性的自由释放与现代企业组织的文化如何协调？如何解放生产力，让大家能更多地享受工作的乐趣和生活的快乐？这就体现了文化性满足的特殊需求。比如，现代高度信息化条件下，如何管理一个出版企业？目前，中国大陆大部分出版企业都有一个豪华的办公楼，都朝九晚五地上班，大城市拥挤的交通，让不少人辛苦地来回奔波，当很疲倦地赶了很长的路，到了办公室会是怎样的心情？我们在经过物质资产管理、现金资产管理、时间管理各个层级后，才明白情绪管理才是一个企业或社会管理的核心之一，好心情才是优质生产力！由此，我们是否可以假设：充分利用互联网和在线办公，把高昂的办公室租金转换为大家的住房补贴，又免除路途之苦，那会提升多少工作效率，又会降低多少管理成本？这种工作模式在IT行业很多，比如总部在美国，技术开发部在印度，市场营销部可能在中国或欧洲。
知识群体的大量出现，经济能力的大幅提高，使人们不再满足上述的工具性特征，一定会建构生活的理想目标，以表达生命本身的自由张力。由此，我们不得不关注什么才是艺术的生活？为什么艺术生活受到普遍推崇？首先，我们看到艺术家的基本社会表现特征有两个：一是自由和个性化，二是兴趣与职业融合度高。甚至，他们劳动就是休息，休息就是劳动。能按照自己的意愿和能力生活，365天的时间与个人的需要、爱好、情绪、状态合拍，构成一种与自身生命节奏相协调的轻松和自由，这才是最理想的生活状态。当然，我们这里所讲的艺术生活，并不是让所有人都成为艺术家；艺术生活只是强调提升生活乐趣和创造力的内在活力，并产生生命的欢乐状态。而这种轻松和欢乐，恰恰是现代人最缺失的。现代医学证明，很多疾病的诱因，都与情绪相关。 尼采认为：知识的最高形态是艺术，艺术又是生活的最高状态。显然，艺术构成了一个视角，这个视角由特殊的内容组成，比如，人性化、理想化的观念，对世界的独特判断，以及生活方式的自由选择等。生活内容在艺术构成的视角中产生了丰富性和多元性，并在生活本身的提升中生长出高贵的东西，它是通过知识和生活的交融状态，通过生活自然散发出来的。它向我们展示的是美好事物生存、消逝和改变的过程，这就是艺术。
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