我们现在已经具备了这么一种时代的可能性，以现代意识对诸子做多维研究方法的会通，来直接解读诸子的本质。在一个新的境界上，如何把科学精神和原创意识结合起来。我们跟清人，清以前的人，甚至跟民国时候的人，对诸子文化的态度都有诸多不同。当你把握世界的方式不一样，被你把握到的世界就不一样。
比如说，清以前的人是崇圣的，而民国时候则是疑古的，要颠覆这个传统，而我们是要用现代大国的心态来处理我们的历史文化的根脉，对它有足够的尊重和深刻的批判，重要的是对它有知根知底的阐释和发明，从中发现我们文化的根子及其生生不息的生命力。这样我们在与世界对话时，就手持一张美妙的文化身份证，充满文化底气地自立于世界民族之林。
问:能否把您所说的这种原创的态度引申理解为对待传统文化应有的态度呢？
答:可以这么理解。这其实就是还古人以古人应有的伟大，同时给现代人以充分的原创空间。我们不能要求孔夫子教我们打电脑。他们的智慧我们可以吸收，但不是实用主义的吸收，只是使我们的根底深厚，元气充沛。
以现代大国的文化态度来考察先秦诸子的发生学，就是要以一种从容的、博大的、明澈的眼光，透过历史的灰尘，来看诸子的本质、本性和他的血脉，不拔高也不扭曲，不涂饰也不遮蔽。我们是要在古今沟通，中外交融的情形下，站稳脚跟，挺直腰杆，创造我们美轮美奂的精神家园，创造我们生机勃勃的现代思想文化。我们能不能够做到这一点，能不能够从发生学和更多的学理角度，去做到这一点，也是对我们中国现代学术界的创造性的能力的重要试金石。
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