用生命绘制唐卡的人
——藏族诗人王志国诗歌印象记
青 黛
王志国，藏族，中国作家协会会员。1977年生于四川阿坝藏族羌族自治州金川县庆宁乡松坪村，现居巴中。出版诗集《风念经》《春风谣》《光阴慢》《微凉》（藏汉语对照），有作品被收录重要选本并被翻译成多种语言。
从书本上接触到“嘉绒”这两个字，还是在2003的一本《星星诗刊》上。那时的我正坐在开往成都的列车上。车窗外秋风裹挟着浓墨重彩的山山水水纷纷后退，对面坐着的大男生时不时地扶一下眼镜，捧着本《星星》正读得起劲。两个多小时后，书就转到我手里。《嘉绒的背影》是我第一次读到王志国这个名字，也是这首诗让我第一次接触到了嘉绒藏族。因为当时那首诗留下很深的印象，之后的日子闲来无事就在网络里搜索王志国的诗来读。从他大量的诗歌作品中，逐渐接近这个来自神秘的圣洁灵山墨多尔神山的嘉绒藏族诗人。
在诗人的笔下，寺庙经幡、苍莽的群山、雪野草原、天空河谷乃至草木牛羊都披着祥和的佛辉。一方水土养一方人，要了解诗人就需要了解生他养他的故乡。嘉绒藏族是信仰佛教也崇拜山神水神的，在这个民族，佛无处不在。甚至在族人眼中每一种自然物都栖息着神灵。诗人生长于斯，故乡的一切都被神灵庇护着，连同诗人的灵魂。嘉绒藏族也是一个崇尚白石的民族。天空上的白云，神山的皑皑白雪让白石有了神圣神秘庄严的属性，这种信仰和对自然的崇拜和崇尚就构成了诗人灵魂的全部。
在王志国的诗歌中，不难读出这种以宗教为主要精神载体，自然景物、民俗还有地域性写作为辅助的诗歌创作方法。如果说是创作，我觉得这个词用在他这儿有硬的味道，现在王志国的诗里面很少能找到那种刻意的东西，他的诗很随意自然率性，用他自己的语言就是：信马由缰似的写诗。所以要说他是创作诗歌，这个说法总有些生硬。除却上述的几个要点之外，我想说的就是王志国诗歌中最吸引我的特质了，那就是以画入诗。
王志国的诗有着画的特质，诗人巧妙运用自己心中那种禅的意境，并以此来着笔，用一种近似白描的手法、粗线条的勾勒，时而开阔粗旷，时而细腻精致。每当读他的诗就有一种是在欣赏一幅幅有工笔技法又带着大写意感觉的画作。他的诗有着唐时山水诗人王维的特质，诗中有画，画中有诗。
“我的脚下/是苍茫大地和风吹草低的牧场/我的头上/是一片瓦蓝瓦蓝的天空。”，“在苍穹、雪山和大地之间/黑色的帐篷、白色的羊群/埋头吃草的牦牛和奔驰的骏马/仿佛活佛馈赠给大地的吉祥经文/一部五彩的经书”、“午夜之后，紫色的云层终于松开自己/故乡的山水被洁白的雪花缓慢地遮蔽/除了老房子上空漂浮的炊烟/所有的事物都披上了梦幻的白银 ”等等。先举出这几首中的几句来琢磨，这种以作画的视觉来捕捉事物的美、来描写和抒发周身的一切就是王志国诗歌中最美的看点。
单纯从诗歌的角度上看，王志国的诗在他涉猎的这一领域几乎是以臻化境。但是自己的特色往往就是自己的枷锁，想超越自身的高度真的很不容易。很多诗人都在求新求变想打破自己，从他以前的诗歌和最近的诗比较，王志国的诗也在悄悄改变在寻求突破。对于一个爱诗的人来说，我为每一个好诗人的诗歌有了变化和创新都感到欣喜，惟独不想他有什么变化。就象不想看到鹰离开天空，牛羊离开草原，不想看到雪山的冰雪消融的感觉是一个道理。王志国的诗歌对于读者来说，更象是一处大自然提供给爱诗之人的氧吧，在他的诗歌中可以呼吸清纯的空气，可以膜拜神圣的佛陀和山神们。可以在飘动的五彩经幡下，一起跳着热情欢快的锅庄，在月光下静听风吹草舞。
每当阅读王志国诗歌的时候，我在心里不想称呼他为诗人，也不去想他现在任职的工作。我宁愿他是那个戴着狐皮帽子穿着水獭皮镶边长袍，戴着珊瑚耳饰佩着藏刀远离尘嚣的嘉绒男人，在‘三千米海拔，十万里疆土’的一隅，白天背着杈子枪一边甩着牧鞭，一边摇动转经筒。到了晚上就在加满干牛粪的火塘边在摇曳的酥油灯下潜心写诗，用自己的信仰、灵魂，用自己的爱恨情仇在雪野上写下永远都不会风化的诗篇。就象一个虔诚的朝圣者用一生的时光，倾尽所有，用石黄、朱砂等矿物和植物的颜料，再把纯金纯银和各类珠宝研磨成齑粉来专注地绘制自己心目中最神圣最壮美的唐卡，把对神佛的敬爱对家乡山川的热爱，一寸一寸地绘制出来，直至最后供奉出自己。
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