我知道梁雪波其人其诗，是因为著名诗人、文学理论家、批评家和文学活动家周伦佑先生（在这一点上，周伦佑又一次担任了他已经担任过多次的伯乐工作，为有潜质的诗人走进历史而燃灯和引路）。周老师通过邮件将梁雪波的作品放上我的书桌，一读之下，我即被这个陌生的名字和面孔深深打动和吸引。
首先，梁雪波堪称纯正的诗歌血统让我感佩不止，他的诗写是那种严肃的具有足够诗歌意味的含有丰富诗歌史血色素的诗写，在目前这个实验、革命、浮躁以及仿写、复写、复制的诗歌时代，他的诗歌血统纯正，是标准意义上的现代诗歌，其抒情性、意象性、歌唱性以及高贵、华丽、小众都符合哪怕最苛刻的诗歌学术和诗歌标准；另外，梁雪波书写的是一点也不含糊的现代诗歌，其诗歌具有深广的智力空间和娴熟、现代的语言技艺、现代感性以及想象力。反复阅读之下，我不禁一次次为周伦佑发现新诗人的能力感佩不止，更为中国诗坛出现了一位新诗人而高兴，同时也为梁雪波给我提供的阅读难度以及关注度而兴奋与焦灼。
其次，梁雪波与时尚诗歌及其诗歌界的隔绝，他与南京本地诗人诗歌品质和诗写向度上的截然不同，他诗歌题材的高蹈与低俯以及技艺上的成熟完备，都让我吃惊不小。
理所应当的，梁雪波成为08年以后中国诗歌的一个收获，这个收获先后出现于体制外综合人文刊物《非非》，植根于网上论坛的诗文年选《非非评论》，新锐民刊《第三极》，老牌诗歌杂志《诗歌月刊》以及其它文学刊物，而成为非非主义和第三极神性写作的同仁更是梁雪波诗歌的自动归位，就像狮子一定要和狮子生活在一起，而不可能和豺狗或者斑马同居一样，现在的梁雪波不但是一个诗人，在我看来，更是一个让人眼前一亮的重要诗人。其重要性，将在70后诗人群体和中国体制外诗歌中大放异彩。
三、
梁雪波将自己的这组近作命名为《经验之书》，我不知道他这个命名是怎么出现的，是源于什么，都有哪一些考虑，以后还会不会改名。在反复阅读了这些诗歌之后，我不觉为他的这个命名而深以为然。这个命名，不但廓清了他个人诗写的某种风格和向度，更是对诗歌写作和诗歌本质的某种揭示与烛照。
对一个写作者来说，“经验”，可以简单地将之看成是书写主体的生活经历和感受，其中应该包括书写主体的感情、情绪、生活、见闻、阅读、思考等等所有形而下的生命感知内容，这些内容，也就是诗歌（文学）写作的题材或者素材。诗歌要写和能写什么？诗歌只能写经验。一个人不可能书写他经验之外的内容，不管什么样的诗歌，不管是多么的形而上，多么的奇想天外玄思诡异或者超验神秘的诗歌，都是经验的一种，或者说，都诞生自经验的温暖母腹。在这里，梁雪波用“经验”二字对一切无病呻吟、远离现实、伪情伪境、远离生命和复制仿写的诗歌做出了无声的拒绝。诗歌，或者文学创作，首先需要具备基本的内容，而这个内容，无疑就应该是“经验”。
但是，我也注意到，梁雪波没有使用诸如“经历”“体验”“记忆”“生活”“现实”等和“经验”相类的词汇，而是使用了“经验”这个带有一定哲学意味和深度的词汇（作者也可能没有这类考虑），这个用词，为我们明了了梁雪波的文学品味。相比于“经历”的芜杂和低阶化，相比于“体验”的官能化，相比于“记忆”的简单化以及相比于“生活”“现实”的客观化、泛化，梁雪波选择了用更为贴近心灵的带有一定主观能动色彩的“经验”二字指代其写作素材，显示出了他的高起点和理性的写作态势。
“书”，既是名词又是动词，作为动词的“书”，含有书写的意思，在诗歌（文学）写作中，书写即写作，即创作，即诗人的创造性劳动。而名词的“书”，则是创作的结晶，是智力的物质载体和形式，就诗歌写作来说，“书”，是诗人智力、思想和心灵创造物的集合体，也就是诗歌。
梁雪波将自己的组诗命名为《经验之书》（类似命名以前似乎也有，匆忙中无从求证），在我看来，至少说出了三重意思，一是说诗歌写作本源于经验，二是说诗歌的出现是一种“书”的过程，也就是写出来的；三是说诗歌即“经验之书”——诗人根据自己的经验写作出来的作品。
对梁雪波的这一大组《经验之书》来说，“经验”无疑是他正在经历的生活和情感，也就是其诗歌的素材；而“书”，无疑是指写作，指写作的艰辛的过程，是对生活也就是经验世界的一种语言炼金的过程；“经验之书”，当然就是诗歌文本，是诗人经过写作这种智力劳动而从语言中唤出的语言成品——语言炼金术产品。
需要说明的是，梁雪波的语言炼金术更多是一种当代意义上的“写作行为及其产物”，而不是蓝波和超现实主义者意义上的通灵、幻觉、幻像、无理性等“炼金方式和产品”；更不是伪先锋们肆意破坏语言的无底线的情绪宣泄。
四、
《经验之书》17首诗歌，多写于近两年，是梁雪波最近一个阶段诗歌写作的集中收获和代表性作品，可以代表梁雪波最新的诗歌追求和诗写水准。17首诗歌，按照内容，也就是“经验”，大约可以分为以下四个部分，一个部分可以称之为“书生活”，梁雪波在书店工作，本人又喜欢阅读，书是他经验中一个很特殊的部分，而书所包含和代表的精神财富与力量，又暗合他的生活定位和灵魂追求，书在此上升到了象征的高度，书是梁雪波与众不同的心灵世界的体现与透露，面对书而不是生活、城市，梁雪波用“书”这个意象为我们刻画了他的灵魂样貌；17首诗歌中，还有一部分取材于他正在经历的切实的生活——与朋友交往，生活中的见闻、观感，与亲人的日常往来等等，在这一部分的诗歌中，梁雪波加大了叙述的力度和客观化的视角，以此彰显他诗写的某种变化；17首诗歌中，另有一部分是带有强烈独白色彩的抒情诗，这一类诗歌是梁雪波的风格所在，也是他操持最为熟练的诗歌，在这些诗歌中，我们看到了他与众不同的内心与情感，梁雪波优秀抒情诗人的形象，也通过这些诗歌得以加强；17首诗歌中，另有几首带有一定思想探险和写作探险色彩的的作品，梁雪波似乎是想通过这几首诗歌，为我们确立和证明他的心灵向度和写作活力
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