“道向往昔的路”。现在是从过去走过来的现实存在。往昔是曾经存在的既成状态。没有过去，就没有现在。人到中年，总有一种浓郁的怀旧情绪，因为在已然的生命途程中，积累了那么多值得珍惜的遗留，存放在记忆的“储藏”里，就像父亲在世时，每年秋天都要挖地窖，储存白菜、萝卜、白薯、山楂等，过了冬季，春天一到，大地上便花开鸟来，山下又忙着种植、繁衍，“许多年来，一直这样”（《储藏》）。而于《在或不在的事物》一诗中，诗人更看到那些不在的事物，消逝之后，又以新的身份、姿态和容颜，与你偶然相遇、照面，“母亲是雨，父亲是桥，牛羊是一片杏树”，而对人来说，“活着与死去的人不过是一场大雾/你穿行在雾里，在水滴与水滴之间/成为水滴”，此种在与不存在的转化，也给人一种人生易逝、万物恒久的启示。“通向往昔”，打开了诗人一片片生命的空间、淹没的岁月，虽然不无感伤与沉沦，但也给力借力，伤感中孕育着希冀，沦落里生长着挺拔。这或许正是人的生命深处沉埋的最纯真、最美好、最绵长的梦一般的诗意！……
返回自身，守护心灵。一切文学都以身体为起点，开放五官，拥抱大千世界。但身体不只是肉体，肉体还托举着灵魂。五官背后隐藏着一颗跳荡的心灵，它们是心灵向外的开张与延伸。所以，诗人折返自身，退守心灵。这不是逃避，而是生命的内敛与沉浸。那么，他感受到了什么呢？《我从我的体内向外看》，他看到了别人看不到的东西，听到了别人听不见的声音。那外在的世界“护佑”着我，也“丰富”着我。它既有自然的大存在，有无言而至圣的天地之大美，又有“疤痕”、“血腥”和“杀戮”；既有幽渺的天籁之音，又有滚滚红尘中的喧闹与嘈杂……，美好与丑陋交织、并存，形成了宏大的时代张力场，滋生了现代人生存的荒谬与怪诞。这正如《蝙蝠》一诗中的“蝙蝠”，“它是会飞的动物，又是哺乳的鸟”，它头朝下“倒挂在山洞里”，“白昼”“盲目”，夜晚清明，在它的眼睛里，一切都是颠倒的。这一意象，隐喻了“我们的存在方式”：“我有嘴巴，却忘记如何说话”，我“拥有漫长的睡眠/却醒着耳朵”……，就像法国作家巴尔扎克所说：“我这五尺二寸身躯，包含一切可能的分歧和矛盾。”诗人个人的生命之痛，感应着时代之痛，对时代的批判，应从自我批判开始。因此，我们只得沉入黑暗，回归内心，在反省和忏悔中，拨开头上的云翳，祈求“一支箭”射向我生命的“明亮的原点”和本真……
孤独而自由，澄静而远致。一个人折返心灵，向内心深处求索，生命难免堕入孤独，尤其是在社会大变革中，人的生存意义和重要性需要重估，更是如此。当人们遇见历史时，除了孤独，还有什么更好的心态呢？真正的孤独，是在尘世喧嚣中，人事纷扰里，持守自我的独立性，自信和决绝。在《有时我是孤独的》一诗中，诗人告诉我们：他也曾介入人群中，“跟大部分人走相同的路”，消弥于芸芸众生，“但更多的时候，我知道/我走着我的路”，意识到这一点，我便感到孤独。孤独中，隐秘来朝，天云聚散，古今交搏，自我纠结。此刻，即使走过死亡，也能卓然特立。唯孤独而智慧，唯孤独激想象，唯孤独能创造。孤独而自由，那自由就如天上的“云雀”，一边叫着，一边飞着，“在冰雪闪烁的冬天”，“它唱着嘹亮的歌”，于天堂与地狱之间，上下翻舞，叩击着“镇闭”的人世之门（《云雀》）。境界如此宁静，在一派澄明中，我们抬头远眺，等待那东方露珠闪闪的“日出”，阳光洒满“路上”，你将重新出发（《日出》）；期盼那“不经意”的一场大雪飘落，还你一片覆盖一切污浊的晶莹、洁白的世界（《雪》）。尽管它们来自暗夜，来自虚无，然而，它们带给人们以新生、未来和更多的可能，进一步说，至少在沉郁、萧条、悲凉的历史冬季，诗人唱响了“冬天来了，春天还会远吗”的“预言”之歌，为人们铺设了实现自我而在大地上诗意栖息的梦幻的图景……
诗的本质是生命，语言的本质是诗。生命与语言的诗的达成，有一个重要的中介，那就是思。思，使人的生命筑居于语言的家中。这组诗是生命之诗，它的语言也是生命的语言。诗人热爱民族的母语，他的诗，用纯正的现代汉语写作。写作中，他极力体察语言的奥妙，像擦拭银器那样反复打磨语言，使其既映现生命，又创造生命。他尊重语言的自主、自生性，人既然栖居于语言，就必须顺从、倾听语言的要求。他陈述的是语言昭告的生命的本真，他吟唱的是语言揭示的存在的澄明，其目的是使人对语言的理解成为对生存意义的理解，成为人对自我生命的认知。这样的语言，是内发的，趋向心灵而贴近生命。诗的话语方式，多为独白的、自叙的、言述的，甚至是不厌其烦地呓语。诗人的远思，善于在日常生活中发现人生的哲理，把平凡的事物表现得深邃而又陌生。他把理性的穿透与感性的依托结合起来，使诗意上升与下沉，集中与散开，往返冲折，错综穿插，最终进入生命话语的深层体验结构。他的诗歌话语构成，是书面语与口语的有效融汇，不乏书面语的严谨、精微，更有能激活此在语境的日常口语的鲜活、生动。为了适应现代生活节奏的加快和现代人生命呼吸与律动的紧张。他一改传统学的“意境”、“诗如画”等的审美规范，其修辞策略采用了超现实主义写法：内指、玄秘、惊奇、断裂、碎片、跳荡，以传达现实生命的不安、冲突与躁动。但运用中，他比较节制，保持较小的幅度，尽可能让阅读者依循语言而走进诗歌的内部。然而，从他诗歌的整体语言艺术来看，其风致，则是在质朴、自然的生命底色之上，追求简洁而干净，灵动而空寂，流利与动感，柔韧与张力，以及深湛、稳练、自由、舒放……
诗人在《12月10日·月蚀之夜》的诗中，写道：月亮有它自己的神话，就像我有我的神话。月亮曾被地球的阴影遮蔽，我也被笼罩在人生的迷雾中；月亮走出了阴暗，重放光芒，我也将拂去迷茫，步入敞亮。历史缔造了政治神话，时代造就了经济神话。而诗人创造了人的神话，精神的神话。这就是韩文戈组诗的全部，哲学的全部，美学的全部。他不仅安抚了自身，而且为边缘化的诗坛捧上一把光华璀璨的生命艺术之珠！
2012.1.31
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