董辑：我的部分诗歌观(2)

　　五
　　
　　什么是诗歌？
　　
　　我认为：诗歌是人类寻找、获得、保留、表达、传达诗意的一种语言艺术方式和语言艺术品。
　　
　　这里面有几个问题，需要分别解释。
　　
　　首先，诗歌是人类的禁脔，只有人类才会有诗歌。猩猩、鲸鱼和链球菌，白云、高粱和云母石，都不会有诗歌。也就是说，诗歌是一种创造性行为，而非本能属性。诗歌从大了说属于人类的文化，是人类的文化生活和文化产品之一种；范围再小一点，诗歌属于人类文化中的艺术范畴，而艺术是人类之所以是人类的几大特征之一。人类社会为什么会出现艺术？我觉得，这和人类智力的某种先天属性有关。科学感、宗教感、艺术感是人类智力的属性，而道德感、伦理感、法律感等却不是，是后天的社会属性。
　　
　　也就是说：艺术是人类智力的某种属性，只要是人，就有艺术感，就有艺术追求，其中就有一部分人有艺术才能，要去进行艺术创作。证据就是，人从成为人那一天起，在物质生活极端低下的时候，就开始进行艺术创作。在岩壁上放纵线条和形象，在器物上凝聚才思和感觉。
　　
　　诗歌是艺术中的一种，是艺术中语言艺术的一种，也就是说：语言既是诗歌的物质外壳，也是诗歌的表达方式。诗歌用语言写出来，写出来也是一堆语言。
　　
　　但是，诗歌早于文字，生于语言。在人类没有发明文字之前，诗歌就已经出现，文字诞生以后，解决了诗歌的记载和传播问题。记忆不再是运送诗歌的唯一航船。
　　
　　说了半天，无非是说：诗歌是人类所独有的一种思维现象。是人类艺术之一种，而艺术是人类的属性，诗歌是人类艺术中语言艺术的一种。人类有了语言之后，就渐渐开始有诗歌。
　　
　　语言艺术方式，是说诗歌是创造出来的，是诗人写出来的，是只有诗人才能写出来的。
　　
　　语言艺术品，是说诗歌写成后，具有某种永恒性和高贵型，他不是消费品和使用物。是艺术品。
　　
　　六
　　
　　什么是诗歌？诗意是一个核心问题。
　　
　　那么，什么是诗意呢？诗意不好解释，就像什么是时间什么是宇宙一样不好解释。诗意是先验的，是原在的，是在人类的智力解说范围之外的。人类只能感受到它，然后通过很多方式传达它，而不能解释它定义它和命名它。诗意是宇宙的元素之一，是宇宙的原在之一。
　　
　　但有一个问题我们能够明确，就是人类可以感受和传达诗意，诗意与我们在一起，诗意无处不在，空间时间宏观微观有机无机中，都有诗意。
　　
　　诗意是什么，我们无法准确说出来。但是我们可以描述和表达诗意带给我们（人类）思维的那些感觉。
　　
　　诗意带来欣快感、升华感、贯通感、启示感、敞亮感、去蔽感、广阔感、顿悟感……
　　
　　诗意为人类的智力和审美带来爆炸感。
　　
　　所以，好的诗歌，必须是炸药。只是，读者要有能力找到导火索。在自己的智力中引爆它。
　　
　　需要强调的是，诗意不独属于诗歌。哲学、科学、其他艺术、甚至生活方式……都有可能包含诗意，提供诗意、触及诗意、表达诗意……
　　
　　人类的至高智力产品和智力生活中，都必须有诗意。哲学、科学、社会、历史、政治、生存……都可能包含和触及诗意，传达诗意。
　　
　　诗意尤其与艺术有缘，诗意是艺术之所以是艺术的最重要条件之一。
　　
　　好的艺术品，都是有诗意的，都能让受众感受到诗意。音乐、美术、戏剧、电影……都能。
　　
　　而诗歌是人类专门用来捕捉、表达、存贮诗意的工具、容器和器官。
　　
　　诗歌由语言构成，诗歌源于语言也呈现于语言，所以，语言距离诗意最近，语言是诗意的居所之一。
　　
　　也可以用更为简单明了的一句话来定义诗意。诗意就是人类智力和情感的一种异常状态。这种异常状态不是内在的，而是外来的，是人受到外物刺激后在头脑之中产生出来的，就像糖刺激舌头产生甜感一样，外在（时间和空间中的）的一些因素刺激人的思想和意识，让人产生诗意感。需要强调的是，诗意与专业的知识和教育不可分，文盲不会有诗意感，更不可能表达诗意。诗意更多的出现于人类的审美活动之中。
　　
　　诗意，这里的“意”有“意味、意思、意向、含意、意图”等意思，总之都是淡的，意图性的，感受性的，弥漫的。
　　
　　需要加以强调的是：诗意不等于诗，更不是诗歌，诗意无处不在，无处不有，无时无刻不与人相遇，不出现在人类的生存、思想和审美活动之中，但是诗意不是诗，现在有很多诗歌，不能说没有诗意，但却不是诗或者不是很好的诗，为什么呢？那是因为，要么它们呈现的诗意过于熟络、常规、简单；要么它们触及的诗意过于寡淡、轻飘。所以，不要把诗意当成了诗歌。
　　
　　七
　　
　　需要辨析这样几个词汇。搞清其中的逻辑关系，分出大与小来，分出包容与被包容来。
　　
　　那几个词？诗意。诗。诗歌。诗人。诗质。诗性。诗格。诗境。诗语。
　　
　　诗意是所有后者的基础，没有诗意，后者皆不存在。诗意是宇宙的属性之一，是宇宙的原在，是宇宙的元素之一。诗意向人类敞开，向人类中的杰出者敞开，同时也通过人类中的杰出者作用于人类。
　　
　　诗是一种广大的存在，在人类生活的第一现实（物质）、第二现实中（意识），只要能给人以诗意的触动者，皆有诗性。但这还不是诗，诗需要一种形式和空间，也就是说，诗必须是人类的创造物，人类创造的一切能带给人以诗意感受的在时空中存在的形式和空间，都是诗。比如，小说，建筑，运动，广场、革命……等等。当然，在能够被称为诗的东西（姑且称为东西）中，诗意的含量一定要大于百分之30以上，诗意含量太少，则无法被称为诗。
　　
　　诗，简单说，所有具有诗性的人类的艺术或者智力产品，只要诗性的密度达到了一定的程度，那就是诗。小说、戏剧、电影、雕塑、美术甚至园艺、建筑、运动会，都有可能具备诗意，具有诗性，只要所包含的诗性的程度够，那就是诗。只不过一般来说，这些形式想要达到诗的高度，并不容易，而且其目的也不是诗。诗天然的倾向于语言。
　　
　　诗歌小于诗而存在。是浓缩了的诗。
　　
　　诗歌是语言艺术之一种。诗歌是人类专门用来贮存诗意、表达传达诗意、发现诗意的一种语言艺术方式和语言艺术品。诗歌是诗意的宠妃和御用大臣，是专门为诗意服务的，所以，它包含的诗意是所有诗中最多的。必须超过百分之60，否则就不是诗歌。诗意含量越多的诗歌，就越接近纯诗。也就是说，坏诗就是诗意含量少（触及少、发现少、表达少）的诗歌，好诗歌就是诗意含量多（触及多、发现多、表达多）的诗歌。
　　
　　诗歌，顾名思义，是诗和歌的结合体，与诗相比，它的诗性更为浓郁，诗意更为充盈，诗质浓重，另外，它要求语言要具有一定的音乐性，和诗相比，诗歌的形式感更强一些。“诗歌是人类寻找、获得、保留、表达、传达诗意的一种语言艺术方式和语言艺术品。”，这是我关于诗歌的一个定义，现在仍然保留，变化之处是，我要在“传达”的后边再加上一个动词：“创造”。诗意，对诗歌来说，有的时候，是一种语言现实，是诗人通过特殊的语言使用方式，在语言中创造出来的。
　　
　　在一般的书面或者口语表达中，诗和诗歌常混用，这也无偿不可，但是如果要深入探讨诗歌问题，尤其是诗歌本体的问题，我觉得分开来用更好。总的来说，近代以来，诗人创作，诗的倾向要超过诗歌的倾向，现代诗以来，诗歌的世界中，诗要多过于诗歌。
　　
　　诗人就是专业写作诗歌的人，是一种专业人士。这种专业，可已经由训练得到，但是更多的与某种神秘的天赋有关。这个天赋不是个定量，而是动量。就是说，一点天赋没有的人，光靠训练，成不了诗人；光靠天赋写作，也基本上成不了重要诗人；天赋在每个诗人身上的具体量也是不一样的，有的极其巨大，比如李白，这就是所谓的天才；但是绝大多数时候都是不大不小的，而且这个天赋是会变化的，比如说开始很大，后来慢慢就小了；比如说开始不大，后来经过努力，反而大了（体现为一种能力、强度和明晰的洞察力）。
　　
　　没有天赋，不是诗人；光靠天赋，容易慢慢江郎才尽。
　　
　　诗人可以靠工作和训练而持续的进步。这个进步的程度，第一取决于个人努力，第二取决于命运。命运有时候决定诗人的程度和地位。
　　
　　诗人必须熟练使用语言，是语言的匠人，就像木匠必须要能熟练使用木工工具，同时深刻掌握木头的性质一样。语言，既是诗人的木工工具，也是诗人的木头。
　　
　　诗人没什么神奇的，不过就是具备了超乎一般人的某种能力而已，就像歌手具有比一般人好的嗓子和耳朵；短跑运动员具有比一般人强的爆发力一样。诗人的长处也就是他的天赋是什么呢？
　　
　　诗人的天赋是什么呢？就是对诗意的感觉。诗人总是能够感觉到诗意，被诗意感染，然后把诗意捉住，然后用语言记录诗意、将之传达出来，以感染更多的人也就是写成诗歌。
　　
　　所以诗人是诗意的发现者，是诗意的寻找者，是诗意的表达者，是诗意的挽留者，是诗意的传递者……
　　
　　这一切都必须在语言的平台上完成。语言是诗人唯一的工具和目的。
　　
　　所以说，诗人就是语言耕地上的一名农夫，在语言中耕耘劳作，目的是收获诗意的果实：诗歌。
　　
　　诗质，一个非常重要的概念，它不但直接决定一首诗歌到底是不是诗歌或者是不是好诗歌，而且修正了诗意和诗性这两个相对来说外延过大过于普泛的术语。什么是诗质呢？我觉得，诗质就是一首诗歌中诗性含量的多少和品质。只有诗质达到一定的密度和浓度后，诗歌才成其为诗歌。而诗质的高贵、纯净程度，就是诗格的高下和诗品的高低。诗质，这里的“质”有“质量、品质、性质”等意，和诗意的“意”恰好构成对比和递进关系。
　　
　　有必要辨析一下诗意、诗性和诗质这三个概念，以免混用和乱用，而被混用和乱用，正是绝大多数时候这三个概念的遭遇。我个人感觉，诗意是原点，是弥漫的，永在的，常在的，无处不在的，它不单单属于诗歌，也属于其他艺术，总体上来说，它是轻的，淡的，带给人以触及感；它可能是人为出现的（比如画中的诗意，诗歌中的诗意），也可能不是人为的（比如大自然中的诗意，人类生活中的诗意）。诗性则是多种诗意的集合和集束，以及混成式的呈现，诗性主要是人为的，它存在于人类的智慧产品和审美活动中。诗质是诗性的提纯和强调，是人为的，而且人为的程度最强，它主要存在于诗歌之中，也就是说，想要在诗歌中获得诗质，那就要付出更多的劳动，灵感可能让你获得诗意，但是灵感不能保证你的诗质。诗质是黄金，诗质是钻石，诗质是水晶。
　　
　　对这三个概念进行这样的辨析之后，它们就可以作为标准来使用了。比如，诗歌的前提是必须与诗意相遇，不包含诗意的诗歌不是诗歌；小诗歌为什么是小诗歌，因为它只表现了简单的、小的、有限的诗意；诗性浓郁和充盈的诗歌才是好的诗歌，而诗性要想浓郁、充盈，必须通过诗意的加法和乘法以及加法与乘法的合理表现才能做到。诗性如果能够被进一步扩大、增加、放大、浓缩、纯粹、强调、透明，诗质就出现了，只有拥有诗质的诗歌才是重要诗歌，只有能够在诗歌中“写”出诗质的诗人，才是重要诗人，反之则不是。这样，诗意，诗性，诗质，就变成了三种度量衡，完全可以用来衡量诗歌的好坏和诗人的大小。
　　
　　最后，有两个概念也值得一说，一个是诗境，我理解，诗境就是诗歌文本及其超文本所造成的综合的语境，它是一个时空概念，由时间和空间构成；它的含混性、层域性和边界的模糊性，造成了现代诗歌的复杂多义、晦涩难解和迷宫效果。现代以后，语境概念变得非常重要，传统的“意境”因此而包含在了诗境之中。阅读者、欣赏者、研究者，都必须有一个诗境概念，这样才能更好的面对一首诗歌尤其是一首现代诗歌。
　　
　　还有一个是诗语，什么是诗语呢？简单说就是出现在诗歌文本中的所有语言，诗人用以结构一首诗歌的所有语言，就是诗语。需要强调的是，没有什么专业的诗语，没有什么词汇和句式天生就属于诗歌，不管什么语言，只要它们出现在诗歌的文本之中，只要被诗人写进一首诗歌之中，那它就是诗语，不管这语言是什么样的，只要它出现在了诗歌之中，你都要结合诗歌的语境，从诗歌的角度出发来理解它们。一般来说，诗语具有反实用性、非表义性、象征隐喻性、暗示性和多义性、以及结构性。

南方文学

主页 > 南方文学 >

董辑：我的部分诗歌观(2)

相关阅读

频道精选

热点资讯

南方论坛