所以，从第5页码开始才是重点，重心所在，这才是小说的深刻部位，关于九九的后半生，九九在人们注视下生不如死，活得像一具行尸走肉，这不是集体的温暖，这是恰恰是集体对个性、对个体、对个人私生活的谋杀，这种是需要浓笔重彩的，然而作者没有。所以这个小说的主要问题就在于失控，轻重把握失度。我认为前4个页码应略写，后3个页码应详写。应该重点写人们（包括自己亲人）对九九合围，写一种积淀已久的历史文化，以及儒家的所谓国粹对九九制造、对一个活生生的生命的扼杀……在这些“好心”的人们的规劝和关心下，九九只有循规蹈矩地进入“他们”设计的一种生活，只有进入一种囚笼般暗房间，只有这样才能享受“他们”提供的“太阳”，享受“他们“的那些磕着瓜子、打着哈哈的不咸不淡的，不能吃、又不能喝、也不能慰藉心灵的溢美之辞；九九只有吞咽自己的泪水，只有眼看着自己的生命一点点孤枯、只有眼看着自己油尽灯灭或提前灭灯，却不让得救……这才是美德，这才一个妇人的洁贞，这才是一个女人应该遵从的妇道……
所以应该把文化的这种冷漠、冷酷和残无人道作重点写出来。
夏青一个重要的问题就是自然写法，几乎都是一切从头说起，枝儿叶儿苞儿朵儿，一件件一桩桩顺其自然。他好像不是整体扫描聚焦，而是分段聚焦。譬如《竹骨伞》（2013年《莽原》第6期）的头一句就是“简小娟遇到徐秉承那一年，刚满二十五岁。”。你以为这故事就在他们之间展开，并且你还会为作者的高明暗暗称道，因为他开门见山地就交待了故事的主体。就像一间房子一开始就让你摸到了它的两根立柱。这也是一种悬念的设置。
然而，后来却发展出了徐秉承的儿子徐品铭，发展出了音乐教师黄丽。黄丽怀孕了，不明不白地生了一个孩子，叫黄世衡，小名追追。这些同样是小说的主体，并且是重要的主体。
可是小说却枝儿叶儿地写简小娟的父亲如何从镇长做到县长的，又如何上门提亲的媒人如走马灯。而徐秉承又如何出生贫寒，如何去当兵又如何一步步晋升到正营级军队干部，那一年他表舅又如何牵线搭桥与简小娟相亲。然后又如何随军到“西北某地”，然后简小娟如何不习惯，徐秉承又如何脱下军装转业到地方任响水镇副镇长，又“如何搞活当地经济”、开发贡米，后来一个叫林国辉的老华侨归来祭祖，又如何引进外资办砖厂的。这一切都可以略写简写有的可以不写。
这个小说的缺陷跟《胭脂泥》一样，同样在于失控，把控失度。
什么是主要的：黄丽怀孕了，所引起的人性阙如、道德沦丧和人的救赎是主要的。这是主体，是这部小说的聚焦点。
一个少女，不仅悉心地教导徐秉承的儿子，还为他身怀有孕，为他生了一个孩子追追。而他却像一个君王似的不予理会，道得意识仿佛一下休眠了。人家一个黄花闺女，为了他冒着人们箭簇般的目光，冒着“砸饭碗”的风险，十月怀胎生下追追，情愿独吞苦果承担全部责任，而不使心爱的男人徐政途受冲击、受一丝一毫的影响。而徐却真的像无事人一样，看着人家肚子一天天膨胀，看着人家把孩子生下，看着人家孤儿寡母，直到看着黄在一场车祸中丧生，自己竟然像睡着了一样，没有良心的拷问，不闻不问，置若罔闻，仍津津于自己的政道，俨然一副正人君子的样子。所以，他的儿子愤怒了，实在是看不下去，毅然决然地做出了一个惊天动地的选择，放弃了高考放弃了当歌唱家的梦想，折转参加中考，报考师范学校，当一名小学教师，去扶助孤苦的同父异母的兄弟……虽然代价大是大了点，因为这毕竟对他做政客的父亲所做的恶是一种弥补，但也希望这一行为对一颗麻木的冷血的心是一次针炙，也愿以此行为唤醒他父亲内心深处的人性和业已“休眠”的良心。
所以，我认为这一部分是小说的主体，是重点所在。
3．结语
总的来看，夏青小说讲求主体人物的传记性、完整性、一贯性。譬如《竹骨伞》的徐秉承，《翡翠旗袍》中的杜子寒，《胭脂泥》中的九九（朱玉秀），《声声曼》中的那个恶魔赌棍母亲无不是这样，他以人物为纲。他的一部小说写下来，就是一个人的命运，一个人的发展史，相当于一个的传记。不管你信也不信，就我看到的几部小说基本都是这样。问题是注意了主要人物的完整性，却忽略了主题的焦距。这是必须要克服的。主题的深度就像宇宙中银河的涡流一样，它是有序的，有一个中心的；所有的序列、所有的天体都必须指向它归向它。不可逆转。这也是一种天意。
夏青的小说的推进，始终也是理智的、有序的，并且是诗意的。只是要注意把控，把控不能失度，分寸要捏拿够准，承启不要过于急迫……但毕竟瑕不掩瑜。他的语言是有特色的。他是一个能造句的人，造奇句。出奇不意。本体喻体隐喻转喻丛句叠句，莫分仲伯。引为奇观。纵然他的“房架”轻度倾坼、走形，但内中奇峰险峻、怪石嶙峋；奇花异草、精彩纷呈，《翡翠旗袍》尤为凸出。
夏青的最大的得、最大优势，就在于对语言的敏感，对情感、对实在之物及超然之物的天才的感受与领悟。这是成为一个以笔为生、以文字为生、以大脑孕育为生的作家的必具条件。这样，纵然他的作品存在某种程度的不足或很大不足（把控失重），但作为一个读者读了他的小说，并没有上当受骗的感觉，仍能感到一种美的享受。他语言的婉约、典雅、含蓄、诗意。就像品饮你们的贵州醇、茅台一样，纵然酒曲出了偏差，发酵过度，但仍口感不错，芬芳馥郁。
夏青也许不是一个成功的作家，是一个有缺陷一个有问题的作家，但却是一个值得关注的、值得期待的、有特色、有代表性的作家。他正是用他的阙如的部分拼命地吸取，用他的特色部分来折射。
一个人的语言的质感与他的气质应该是一致的，什么样的气质就有什么样的语言，什么样的语言就有什么样的人。语言柔韧、绵糯、婉约也许体现了一个人的气质中的某种器性、气质中的某种人文性——包括一个人的血脉中的悲悯、温情和本善。夏青就是一个特别温情的，你听他的电话就能感到他的这种语体特点。他的泪点很低。他的双目含情。他本善而悲悯、多血而从容，（语言）吐纳有度。
一个双目含情的人，是可以期待的，是可以写出好东西的。
夏青是有抱负的，有唯美倾向的。他似乎在追求一种诗画效果，使小说具有诗一般的意境和油画般的质感。这种追求很可贵。当然诗画小说也很难做，不是一个人想做就能做到的。但我认为仅仅是停留在诗画上是不够的——它的致命伤是容易满足和陶醉于一种纯美而止于美，失于浅表。因此在一种词的快感和词的一种大美中容易顾此失彼，容易湮没现实残酷的沟壑，就像大山深处下了一夜大雪，表面上是一个童话，“夜与昼”黑与白的界线没了，狼外婆的洞穴没了，那些嗜血鬼和地下的魔头没了，湮没了，时间也停止了，停在了极地的那永恒白亮的一刻……然而这是一种欺骗性的。
唯美并不等于尽善尽美。所以诗画应该是一种深度诗画才对。也就是说要加强它的现实感，加强它的垂直度。任何一种写作（包括一种历史写作）都必须是现实的、当下的，都必须体现当下个人境遇的焦虑和融进一种也许是不怎么谐和的“人的尖叫”。
“现在早已没有什么纯文学（纯美）可言，只有一种文学的政治”，历史正在将文学抹杀，文学正在从一种政治中一种意识形态中一种主旋律消失，“文革”文学就是如此。文学越来越边缘化残酷化。所以，文学要想生存，必须从是“从一种政治的冰中汲取冷的火，从政治的鸠中提取止渴的毒酒（文学的嗉囊必须吞下），”作一种危险的表达，文学必须引进一种黑火药从内部引爆！必须吞下强暴者的毒液自作主张的行一次痛苦的分娩。新生即涅槃。所以我提倡“一种文学的政治写作”。它是一种边缘性的写作。是“一次疫区的免疫写作。一切真正意义上的现代写作都是政治的，惨绝人寰的。一切灭绝人性的，绑架人的存在之思的写作都将是文学的政治写作。”（引语及其大义见拙作《一种文学的政治写作》）。
所以，不能简单地把写作归于一种诗画或一个故事了，
艺术是一项大的工程，就像他“创世纪”一样，它必须有深厚的物质，通盘的考虑、精心和精密的制作，最后，加上一—上苍的启示。才有可以趋向或切近这项工程的完美。但也不是尽善尽美。因为只要是人工的东西，没有什么是尽善尽美的。所以对一部作品的修改、修订和修善是永远的；趋向一种大美和一种大善，是我们人类永远需要努力的。一个艺术家和作家“只有为自己定下极其高远的、（甚至于）毫无希望实现的目标，文学才能继续存活下去”（卡尔维诺语），人也才能活下去。人是在一种永不罢止的追求中，从而完成人类的本己的生的；从完善一种作品的建造中，来完善和建造人类自己。
“一件伟大的作品，它的‘内路’应该是无限的，不可仿制的，或者说任何仿本都是无法企及的。因为它太高，因为它太深。这种高深不是凡俗意义上的‘吓人’，吓你一跳。其实吓你一跳的是‘魔鬼’。吓你一跳是一种罪过。天使是不会吓你一跳的，神品或天造的东西都是不会吓你一跳，它有广袤的地平线，有无限的纯蓝，无限的丰盈，无限的襟怀，无限的天籁与福音，无限的容度，可以容纳你，慈化或融化你、感动你，让你受宠，让你受用无穷（反复受恩）或无法不动容，此刻你还感到怕或惧怕吗？你还担心“空”或“空落”吗？这里有无限的空间，无法企及的穹隆供你升腾……
一项伟大的工程，仅凭个人的才智是无法完成的，必有另一只看不见的手的临在和参与，方得以实现。一般来说，一个人的体内，所蕴藏的和集结的巨大的能量，并不足以证明他就一定能创造一件多么了不得的作品，但‘一旦这一堆物质中的紧张状态超过了极限，那末最偶然的刺激都足以将“天才”，将“业绩”，将伟大的命运召唤入世。’（尼采语）这里的‘偶然的刺激’正是另一只手临在，是它手中的一根无名的火柴棍，擦燃了你体内聚集的‘这一堆（核）物质’。点‘醒’了你，犹画龙点‘睛’。一个时代的‘天才’和一个天才的‘业绩’才得以被‘召唤入世’，才得以被纳入一种‘伟大的命运’”（见拙作《一个逐渐逼近天造的我的永梦》）。
2013．6．16北京牌楼营村
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