你缄默如瓶，真美
——读霍香结的《灵的编年史》
白沙
作为一个30年的文学出版人，我亲历了3代写作者，策划出版小说无数，畅销、常销者有之。我出版小说很严格，要么畅销，要么打动我，否则没戏。打动我有三个标准：1是探索性，破与立的把握分寸，看作品有没有高度。2是思想性，笔触碰到灵魂没有，有不有痛处，深度怎么样。3是文字的能力，变化如何，对语言的协调力和管控力如何，即纯度够不够。针对这些，我出版过2个人的作品，一个是残雪，一个是北村。残雪小说对人的阴影部分的描述几近境界，让我看到了理性、孤独、感知的意识活动，虽有些抽象，明暗关系处理得比雕塑还坚实清楚。北村对人的灵魂的追问也有相当的高度，他的理解出自大爱，他的表达隐匿在高贵的薄雾中，最终都将通过内心返观，去与教导之美相呼应。还有一个呂新，因我出国合作搁浅，但他的小说曾让我有过许多出版的憧憬和冲动。他的作品对意义有挑衅，对传统有冲撞力量，在唤醒人的存在与沮丧上心肉灵三显。然而，十分坦诚地说，让我真正喜欢和经常念想过的当代作品只有两部：第一部是唐晋的《玄奘》，第二部便是霍香结的《灵的编年史》。这两部作品应该堪称经典，遗憾的是，为此奔波了许久，可它们最后都不是我来操刀的。《玄奘》应该说是一部中国式的精神史诗，小说的结构有如《尤利西斯》般辉煌，其语言一直在追问勇气与决心，也许是作者对宗教有天性的敏感，他表达的真实比任何人都要强烈。这部小说有深不可测的激情，有召唤之美，表面游荡实则进退维谷，这正是灵与史的对立，读了让人有刻骨之感。而这部《灵的编年史》仿佛领唱与合唱的关系，作者让知识沉入其中，凿开结构，让故事与情节缺席，而表达的却是创造与结合，并非茫然与无奈。在此书中，象征与隐喻并轨而行，注疏、师承、评译、汇传、辑佚，成秘密知识的合本。＂你＂的时间之旅必须顺从引领者，才能到达意义的花园。路径仿佛妄想症，仅有身体只能莅临永恒的局部。是的，除了智慧，真理和谁都不是亲戚，苍穹与井正是大地产生的一切。如果说阅读是一种负担，那么神秘绝对不是一种疾病！神秘是什么呢? 是历史体验? 它象征了对＂织体＂的竭尽全力? 且看＂高斯二世＂章节－－高斯二世的想法就如鸡下蛋一样临产了，短短二十年功夫，他让法穆变成了全球最大的知识体系！再看＂从果阿前往广州＂章节－－他在自己的船上和中国南部省的一家旅馆里，在他著作的空隙，他毫不犹豫地启示出了以下知识。这里对启示的加以描述，强烈地唤醒了政治与历史的相对存在。如果加重了某种取向，将都不能体现造物主的意思。霍香结所呈现的这种注经体其内化已经是美学。像泉河往事，手中的格桑花碎落了，＂我＂就长大了！而我们至今不能理解的，仍然是人与宇宙的关联。于是很多人想借助于冥想、调息与辟谷来与世界打通，可太阳始终仅仅是某个时期的＂父亲＂而已。正如＂大司马先生的教诲＂章节所述，他的老师去逝了，欲言又止的那些话留在他的喉咙，好像含沙吞土的潮水又退回了大海。这时我真的看见了路人，一个向左，一个向右，还有双鱼轨迹图，永远在一个孤独的宇宙当中，唯有相遇而得解脱。由此，我又回到了阅读起点，仿佛我成了第三个若有所悟的旁人。其实，美学比美要更深一步，一个圆包涵了一切圣知识，即阴阳不隔的法则，同时也是男与女磨合的结果。叙述者就这样叙述下去，从开根号的蛇，到李希霍芬奕法，到两棵树先后出现在湖边，到杜鹃花开，到鞋子，到多次未果的旅游，到桃花，到荼迷度，到梁赞洲之死，到乾凿度等等，我不管实验和迷信有多么强大，没有升华的灵石总是显得僵硬。宛若时间倒流在法穆那里，容器破裂才看见那一刻到来，原来灵就是光的使徒……我的理由是：只要你能从沉到浮，真正浮起来，浮出水面，恣意又如何对立又如何呢?霍香结呀，死气沉沉的小说已让人都无法庄重，我也总是不满现在，才会以批评作为入口来向世界发问。这部小说简直胜过了一次＂触觉展＂，霍香结已帮我找到了触摸起来的方式，我觉得《灵的编年史》正是我选择看世界最高点的关键之处。可惜在这里我只能短暂停留，将来不论到那里，或者直接进了橐吾界，坚信放手正是归还。熔铸正是我阅读的样子，可靠的一种说法是：我要做的，永远是从乌龟甲壳上，任意挑选一个数，并数下去，直至一切皆输。
2017年8月6日
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