被锦瑟隐喻
——解李商隐七律《锦瑟》诗谜[1]
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
——李商隐七律：《锦瑟》
一张锦瑟，隐约出现在你梦醒之前[2]
听凤凰和鸣，长在彼高岗的那棵梧桐[3]
已在你的怅然中，化作了瑟索的弦声
听你抚瑟，那致命的五十弦，一开始
就俘获了我，置我于不能自拔的颓然
之情状，被你迷离，被你凄切，被你
惆怅。如一枝丁香的记忆，在一条
青石板的雨巷与我擦肩而过[4]
如一袭石榴红的侧影[5]
在一个繁体字的月夜与我恍然相约
一片情与色的迷津，委顿我又悱恻我
这不是锦瑟的绝响，是一首诗的哀婉
也不是一首诗，而是一个绮丽的隐喻
水木明瑟的秋天，一卷宋刻本的伤感
被反复诠释、笺注和索隐，仍是伤感
翻开，都是迷茫——合上，仍是困顿
秋风从古瑟的发音而形声，故而萧瑟
琴瑟相和而独少一张琴。弹琴的那人
隐匿于帘幕的后面，此刻还没有醒来……
取“锦瑟”为题，又借“锦瑟”隐题
最终还是无题；更加深了诗意的凄迷
一个绚烂的意象
在你缠绵的五十弦上婉转
沉湎于情殇之缱绻，而恍惚，而彷徨
而流连，而思绪万端。不是你在焚香
鼓瑟，也不是你在诗写哀弦，是你的
一生被锦瑟隐喻。无端的感伤萦绕于怀
一声叹息黯然一个朝代
一根丝弦疼痛无数人的共鸣
一个隐喻：你许我以晦涩，我报你以
澄澈；一段伤情：你记我以怨恨
我答你以悲悯
一首《锦瑟》就是一篇寓言，其中的
交叉小径，有如你的繁弦，使人迷乱
你在诗中，一会儿变成庄周，一会儿
变成蝴蝶，借那个著名的“庄周梦蝶”
点破“人生如梦”这般虚幻；一会儿
又变成杜鹃啼血，哀痛黄昏，寄寓你[6]
对某种情感至死不渝的忠贞
朱红色的弦索轻轻颤动，借锦瑟
隐身的诗人，即将在烛光中现身
你把年华分解于五十根丝弦，每一根
弦轴上都系着一段愁绪，每一根丝弦
都隐约着一种哀怨。任繁复的五十弦
在你的记忆里织锦，一匹蜀锦炫丽的
图案，借锦江春色，把满城芙蓉开遍
五十弦而年近半百身。锦瑟曼妙你的
一生，也痛苦你的一生
在第四十六根弦上
你的锦瑟就弹不成曲调了……[7]
“窈窕淑女，琴瑟友之。”[8]七弦为琴
二十五弦为瑟。依五声音阶：宫商角
徵羽调弦，按十二律吕排列清浊高低
琴声清和，宜于独自演奏
瑟音暧昧，适合作为雅乐的背景
上古丝弦之音，向来有落花流水之意
孔子整理“诗三百篇”时，一边鼓瑟
一边吟诵诗歌，以瑟音为自己伴奏
孔子的弹奏自成一格
被阳春之耳誉为“孔门之瑟”[9]
一篇锦瑟解人难。你的锦瑟是我的灾难[10]
弦声错杂。注家岐途。可以众说纷纭——
或曰：以诗寄情，“锦瑟”乃你暗恋的
令狐楚家青衣之名；或曰：乃追忆爱妻
的悼亡之作，五十弦一分而为二十五弦
隐含有断弦之意；或曰：自伤身世之作
以五十弦之旷世才，而作二十五弦之用
或曰：专在咏瑟，意在抒写儒家适、怨
清、和的礼乐精神；或曰：伤唐室之残
破，感国祚之兴衰；或曰：忆往事而怨
借锦瑟自感身世，复伤迟暮……
或曰：以《锦瑟》开篇，仿佛序言
为你一生的诗篇提纲挈领[11]
在我看来，所谓五十弦只是一种传闻[12]
已习惯二十五弦的晚唐，你偏要锦瑟
复五十弦之繁
暗示你心中的悲苦愁怨太多，有难言
之隐、至痛之情郁结于胸，非锦瑟莫遣
这无端的五十弦缠绕你，如春蚕吐出丝
来把自己捆紧。你用五十弦的隐喻制造
陌生，使我们在词语的歧义中互相分歧
彼此伤害
你伤的是朝花夕陨
我悲的是落木秋声
你在隐喻的后面侧身站立着，只让我
看到或阴或阳的半边脸
不让我看到你内心的全部悲辛
一张锦瑟是一个祭坛。阅读你是一种
悲喜交集的经验。被锦瑟婉约，意味着
你的爱恨，都与错综的五十弦有关
被锦瑟隐喻，意味着你的一生只能任
弦索纠缠。五十根丝弦悲剧你的一生
锦瑟的幽怨就是你的幽怨
登高望秋，萧瑟兮草木摇落而变衰[13]
你把悲凉留给我们，让我们在颓唐的
季节里
被霜叶焚火，看乱红落满胭脂痕……
在我眼里，你是为诗歌而生的。唐代
诗人除了杜甫，我视你为诗人中的诗人
以杜甫为师，以李贺为肝胆。善以幽微
之笔遣词，以骈俪句法对仗。你的辞藻
因此而精美；你的诗章，因此而绝伦[14]
一曲梦回千转的锦瑟，一首唯美主义的
经典，被你演绎到了极致
继杜诗七律吟成盛唐巅峰之后
你以秾丽、隐晦的修辞风格
卓然高标晚唐诗的华美……
宛若一个凄美的尾声，丝绸的水袖
在彩色的绢帛上刺绣光阴
一首七言诗悱恻了你，也缠绵了我；一张
锦瑟的斑斓，隐喻你的一生，也误会了
你的一生。镜中抚瑟的美人，美得令人
眩晕，绝倒！这甚至不是隐喻，只是一个
绮丽的梦！一梦就是千年。天空移情
你还在弦上追忆前尘往事
弦外的我
早已泪流满面，落英缤纷……
（2018年4月14日——4月22日完成初稿于成都温江柳河居）
★以上四首首次刊登于《钟山》杂志2023年第六期。
注释：
▲《陈子昂登幽州台》注释：
[1] 陈子昂（约公元661～公元702），唐代诗人，初唐诗文革新的代表人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。二十四岁中进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。唐·卢藏用《陈子昂别传》：“陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志。因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家罔不该览。尤善属文，雅有相如子云之风骨。”三十八岁解职归乡后，被射洪县令构陷入狱，死于非命，时年41岁。
[2] 幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
[3] 陈子昂的诗中多登城、登楼之作，如：《白帝城怀古》《春日登金华观》《登蓟丘楼送贾兵曹入都》《登泽州城北楼宴》《登蓟城西北楼送崔著作融入都》《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》等等。
[4] 见卢藏用《陈子昂别传》曰：“子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至，建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!’时人莫不知也。”
[5] 孔子语见《论语·子罕》，原文是：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
[6] 屈原辞见楚辞《远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”
[7] 笔者认为，陈子昂的《登幽州台歌》，在思想观念和句式结构上明显受到了孔子的哲语：“逝者如斯夫！不舍昼夜”、屈原《远游》中的：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”的影响。
[8] 陈子昂虽然得到后人的极高推崇，如杜甫称许他：“有才继骚雅，哲匠不比肩”；韩愈盛赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈”；卢藏用评价他：“横制颓波，天下翕然质文一变”；黄周星评价他：“胸中自有万古，眼底更无一人。”我认为评价过高了。从现存诗文考察，陈子昂写的诗和文章并不多，一生诗作只有139首，其中最有代表性的是《登幽州台歌》。其作品都是短制，缺少长篇大论，最有影响的诗论古文《修竹篇序》，也只有区区200字。除了一首《登幽州台歌》，其余的作品都很一般，包括世所公认的诗歌代表作《感遇》三十八首及《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首。陈子昂的几乎所有诗歌作品，其旨归，皆在借吊古伤今以抒发作者个人的怀才不遇之感。这些古人评价至高的作品，笔者反复细读，总觉主题单调，词语陈旧，诗情空泛，实在很一般。可见传统的定评也是问题多多的。要不是一首使陈子昂千古留名的《登幽州台歌》，简直可以把“志大才疏”四个字送给他。
[9] 见陈子昂《修竹篇序》：“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”
▲《李白出三峡》注释：
[1] 李白于唐开元十三年（725年）东出夔门，辞亲远游。再没有回过蜀中故乡。见李白《上安州裴长史书》：“知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游。”
[2] 李白故宅位于今四川江油市区西南15公里青莲场天宝山麓。据故宅旧址原有的北宋淳化五年（994年）《唐李先生彰明县旧宅碑并序》记：“先生旧宅在青莲乡，今旧宅已为浮图者居之。”元符二年（1099年）彰明（今属江油）县令杨天惠《彰明逸事》记云：“清廉乡（白）故居遗址尚在，废为寺，名陇西院。”
[3] 李白早期经历记载很少。“在大匡山读书”，参见李白诗《别匡山》；（《别匡山》一诗历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。县志录自匡山宋碑《敕赐中和大明寺住持记》）。“往戴天山问道”，参见李白诗《访戴天山道士不遇》。
[4] “李白拜盐亭高士赵蕤为师，结伴隐居于岷山。”见李白《上安州裴长史书》。赵蕤，字太宾，号东岩子。梓州盐亭人。约生于唐高宗显庆四年(公元659年)，卒于唐玄宗天宝元年(公元742年)。自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗多次征召，皆辞谢不就。赵蕤的主要著作为《长短经》，又名《反经》，成书于开元四年(公元716年)，共九卷，64篇。青年时期的李白，曾经跟随赵蕤学习帝王学和纵横术，受赵蕤影响很深。时称“赵蕤术数，李白文章”。
[5] “十岁通五经。”见元·辛文房：《唐才子传·李白》。
[6] 参见李白《上楼诗》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”
[7] 李白喜欢剑，好剑术。《全唐诗》收录的李白诗中，“剑”字（包括代指剑的“铗”、“吴钩”、“湛卢”、“干将”、“莫邪”、“青萍”等）共出现了118次。
[8] “梦笔生花”的典故出自李白。见元·辛文房：《唐才子传·李白》：“……自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”
[9] 见唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“常欲一鸣惊人，一飞冲天。”
[10] 见李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
[11] 见李白《行路难》：“大道如青天，我独不得出。”
[12] 见李白《永王东巡歌·其十一》：“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”
[13] 参见李白诗《登锦城散花楼》；李白诗《听蜀僧濬弹琴》。
[14] 参见李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
[15] 现存李白自我推荐的“干谒书”，每一篇皆充满阿谀奉承、恭维讨好之词，然后就是自我吹嘘。与古今论家常常吹捧的“超凡脱俗”“卓然不群”“孤高自负”“不卑不亢”等等赞语形成鲜明对照。读后，顿使我对这位“诗仙”的敬意降低了大半！
[16] 参见李白《行路难·其一》：“行路难！行路难！多歧路，今安在？”
[17] 杜甫以“佯狂”形容李白，见杜甫《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。”“天子呼来不上船”句，见杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
[18] “夸张”是李白诗歌的主要修辞方式。随手拈来，如：“白发三千丈”（《秋浦歌·其十五》）、“燕山雪花大如席”（《北风行》）、“飞流直下三千尺”（《望庐山瀑布》）等等。
[19] 见李白《与韩荆州书》：“白，陇西布衣，流落楚、汉。”
[20] 见李白《上安州裴长史书》：“白，本家金陵，世为右姓。遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。少长江汉……”
[21] 见元·辛文房《唐才子传·李白》：“白，字太白，山东人。”
[22] 李白临终前向族叔当涂县令李阳冰自述的身世谱系，见唐·李阳冰《草堂集序》："李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓与名"。同时又说，其姓氏是“指李树为姓。”可见此“李”姓之可疑。以此可疑之姓氏攀附的“李唐宗室后裔”的身世谱系，显见虚构的成分居多，姑且存疑。
[23] 李白临终前向族叔当涂县令李阳冰自述的姓名来历，见唐·李阳冰《草堂集序》：“神龙之始逃归于蜀，复指李树而生伯阳；惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”不过是借用了老子李耳“指李树为姓”的传说。姑且存疑。
[24] 春秋时期老子李耳“指李树为姓”的传说，见唐·司马贞《史记·索隐》：“生而指李树，因以为姓。”
[25] 李白留下的作品，《李太白全集》收录诗968首，加文章，一共1010篇诗文。其中，没有只字片语写到自己的父母和兄弟姐妹，也没有一篇怀乡之作。可见此人之绝情寡恩！
[26] 关于李白“口碑很差，遭人诟病”之事，参见李白在《上安州裴长史书》中自己申辩的：“谤詈忽生，众口攒毁”。同时参见杜甫怀李白的诗《不见》：“世人皆欲杀，吾意独怜才。”
[27] 见北魏·郦道元《水经注》三十四卷《江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重峦叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”李白晚年曾据郦道元《水经注》描述的三峡景致写有《早发白帝城》一诗：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
[28] “腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”典出南朝刘宋人殷芸《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”后见于南宋诗人释师体《颂古二十九首·其一》：“义从亲处断，贫向富边休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”
[29] 经三峡出巴蜀后，李白写有《秋下荆门》《渡荆门送别》《望天门山》等诗。其中《渡荆门送别》有：“山随平野尽，江入大荒流”之句；《望天门山》则更写出了李白出三峡后进入另一个新天地的开阔感、解放感：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
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