李敬泽：你告诉我们“众生平等”，我以为是“人权宣言”，看了书才知道，是原子意义上的“平等”
王朔：绝对的平等当然是瞎扯。
李敬泽：你好像对别人称呼你为“痞子”耿耿于怀。
王朔：是的，我很介意。身为精英，我装了多少年了，没有说，我是假客气。
李敬泽：此次出山，你告诉我们“众生平等”，我以为是“人权宣言”，看了书才知道，是中学物理加宗教，是原子意义上的“平等”，大家都是原子塔，能不平等吗？但你的差别之心也甚重，比如特在意大院中的事，对“痞子”称号耿耿于怀，本是八旗子弟，活活被说成个胡同串子，好像是，一说起这事就跟人家急。
王朔：现实当然有差别，关键是怎么抑制这差别，绝对平等当然是瞎扯。我为什么有这么强的优越感？你看我优越感针对谁。我对傻x，我当然用优越感摧毁丫们自尊心，我什么时候对付过好人，看我对你们多好。
身为精英，我装了多少年了，我没有说，我是假客气。我等东西出来了，我让你们看看。
以前，我爸是教战术的教员，家里挂的是世界地图，看的军事材料那是电报，爱看的那都是英国的间谍小说，欧洲史尤其是军事史，我烂熟于心。那时看过《丘吉尔回忆录》、《第三帝国的兴亡》什么的，我早期文字清晰干净，就打那来的，脏心眼别往上搁，历史上没这点搁脏心眼的地儿。是，人叫我“痞子”我耿耿于怀，我一点不大气，你们摧毁不了我。我就待在社会的边缘，从那里找语言。
关于自我
已经不再是作家了
李敬泽：你如此坚决地相信未来，也如此坚决地认为一切皆是虚妄。
王朔：我问我女儿，英文的“艺术”怎么说，她说，就是人用感观表达自我，自我造像，自己留下自己的影子嘛，用视觉，听觉，还有触觉这种方式来给自己留下意象。人是非常自恋的，你看猫照镜子吗，不照镜子，人在镜子前，恋恋不舍。这就是艺术家。有的人以为自己能以某种方式永存，门都没有。所有人类文明别吹牛X，自我欣赏完了，别想着流芳百世，哥几个丢下那妄想吧，别想着这个吧，大哥，人都没了，到时，跟恐龙一样，全没了。
李敬泽：嗯。
王朔：他们丫，太倒霉了，和我生在同一时代，我这仍然是小说，我覆盖死他们，我这没完，这才刚刚开始，太可怕了，我现在天天进步，我现在见招拆招，我开始挑事了。
李敬泽：小说是沉默的艺术，也就是说，小说在处理的不是我们说什么，最终它围绕着的是我们无法说出的那种东西。你看《红楼梦》，写得那么热闹，但谁能说清它的荒凉，曹雪芹自己也说不清。宗教也是如此，佛经浩如烟海，但最终，人们也许只看到十万八千只狗在忙活，而找不到它们追的那只兔子，或者追它们的那只兔子。
王朔：聊文学实在太浅了，文学没什么可谈的了，文学，我已经不太感兴趣了，我对文学的贡献，你也很清楚，是吧。我再不谦虚了，我以后尽我的社会责任，我不是作家了。我价值观正确，我现在什么都会，电工，木工，全会，我活全自己干，我准备自己种花种地，做饭做得好着呢，完了你知道怎么按部就班地做了，大路子对了，就全会，原来我怵的现在全会了，英文我一使劲听懂了，我都不好意思了，没有不好的，我做梦，我老作法文的梦呢，特别拧巴，法文，我也不知道什么意思，我没法复述。
从此，你们干你们的，我干我的，我对社会有责任。
李敬泽：这书的序言题为《我是谁》，你是谁？你是小说家，但你现在最烦虚构，你要大说，要写经；你是中国人，你还是“爱国华侨”，你是中国九十年代以来大众文化的开拓者，但你蔑视大众，你是精英，但你最烦知识分子，我的感觉是，有时，比如今天，你认为自己是尼采式的“超人”。你是不是始终为身份所苦？
王朔：是，我是人我又不是人，我什么都是又什么都不是，我为此而苦。
川公网安备 51041102000034号
