从这些定义中产生了既为海德格尔又为黑格尔所理解的关于存在史和思想史的基本概念，因为它遵循着一旦实体的东西发生变化，本体的东西也必将发生变化的原则。这是现象学运动中的最基本的变化原则：当思想逐渐意识到它自身的基础时，基础的危机便会引起基础本身的改变。思想、本体论的思想总是来得太迟——就象密纳发的猫头鹰——因为思想本身的变化仍需要被思想。或者，用海德格尔的话，思想是由迄今为止尚未被思想或甚至不能被思想的东西来度量的。 海德格尔在这篇文章中对黑格尔的辩证运动所作的描述不仅在精神上，而且在它的明晰的表述方式上，都十分接近黑格尔的《精神现象学》。同我们前面提过的那些文章明显不同的是，海德格尔在这里反对那种用正题、反题和合题的术语来解释辩证法的作法(《黑格尔的经验概念》，第117页)。同样，他也拒绝去讨论辩证法是否仅仅是一种方法呢，还是它描述了一个真实的过程这一类型的问题。但是，他指出，辩证法绝不是可以把经验往里面任意填塞的概念框架。相反，他相信，事实上黑格尔真正地理解了经验的本质：“黑格尔并没有去辩证地设想经验;他是通过经验的本质来思考辩证法的。”(《黑格尔的经验概念》，第119页)。当然，无论是对黑格尔来说，还是对于海德格尔来说，经验都是一个消极概念。它意味着主体处于与客体相对立的状态并试图去获得关于客体的知识。两位思想家都希望克服主客二分，并且我们已经看到，海德格尔也曾把黑格尔说成是一位以有利于主观性(尽管是绝对的主观性)的方式解决了主客二分的唯心主义者。但是，必须提到的一个问题是：海德格尔的这一看法是否符合黑格尔本人的自我理解?黑格尔本人很少象海德格尔那样使用主—客体语言，但他同样关心对传统的、通常与康德的先验计划联系在一起的经验形而上学的克服。在讨论康德时，黑格尔曾经说过，“主观性”和“客观性”这些术语只不过是“目前使用的方便的表达方式”而已。
黑格尔并不想让自己的哲学同那种从我思(Cogito)的真理性始并且又终于此的先验唯心主义混淆起来。事实上，最近对《精神现象学》的解释发现，在写作该书的过程中，黑格尔所用的概念发生了改变，他放弃了对经验的纯认识论的、先验的关注，而海德格尔在《黑格尔的经验概念》一文中所谈的仅仅是《导言》部分的观点。同样，海德格尔早期和后期作品之间的转折和断裂，也被说成是包含着对“先验的自我解释的否弃，因为在这种先验的自我解释中，存在问题依赖于此在对它的理解。当然，和黑格尔一样，海德格尔对先验纯粹批判哲学也持保留态度，并且他承认黑格尔的辩证法思想与这种思想大相径庭。
作为一位哲学家，黑格尔是否仍然深陷于主观性之中，因而宣称他自己对绝对以及对历史的意义具有深刻的洞察力呢?他是否在创造和解释历史这两个方面给予个体以某种角色，而海德格尔却没有这样做呢?毫无疑问，黑格尔的“世界历史个体”——比如那破仑那样的形象——对历史的运动是非常重要的。然而，正如人们经常指出的那样，尽管他们的愿望也许对所发生的事件具有贡献，但历史本身并不按照他们的愿望发展。
也许，对于海德格尔而言，个体诗人比黑格尔的历史代理人更具有建设性力量。海德格尔宣称，一个全新的世界是通过诗创造出来的，但是，在平常的历史世界中 ——在实体领域——要辩认出能够满足海德格尔这种断言的具体的个人或事件却是非常困难的。这种困难不仅是实体性的，同时也是哲学上的，因为海德格尔不能说明，我们怎样才能辩认出哪种情况才是存在的这种方法的真正展现。在这一点上，他的虚拟的口吻清楚地说明，我们必须不仅要耐心地等待着去发现黑格尔关于艺术之死这一断言的真理性，而且还要耐心地等待发现海德格尔的路线是否是一条正确的路线。事实上，人们或许会问，对海德格尔所说的那种美好前景的等待会不会成为一场遥遥无期的期待。“历史终结”假设，其作用是否仅仅是一种用来对现状进行批判的调节性原则，它本身实际上并不能得到事实的例证呢?
海德格尔也许并不会对人们把他的事业说成主要是批判性的和调节性的感到满意。但是人们得出这样的结论似乎又是必然的，因为海德格尔似乎给思想定了一项它根本无法完成的任务。具有建设性雄心的理性思维怎样才能战胜诸如“诗是历史的基础性力量”以及“正是由于对理性、方法和科学之完善性的‘黑格尔式’的执迷所以使得存在丧失了它的魅力”等这类主张?但反过来说，假如思想真的至少拥有批判力量的话，那么，对批判途径的探索就会变得很有价值。
非常有趣的是，看来海德格尔对黑格尔的批评产生的后果却是这样的一个结论：真正必须加以批判的不应是黑格尔的思想，而是人们对他的思想所作的解释，这种解释同样错误地诱导了海德格尔。或者至少我们必须对海德格尔和黑格尔思想之间的矛盾本身作重新思考。从黑格尔有关密纳发的猫头鹰那段著名的话中并不能看出海德格尔经常描绘的那种自我肯定、自我满足的绝对思想家的影子，相反，它表达了一种连海德格尔本人也具有的对待哲学与历史之关系的态度——一种逊让的态度。这表明黑格尔希望以批判的、现实的方式把握现在，同时拒绝对理想中的未来事态作过于详细的描绘。两位思想家都发觉我们自己处在一个时代的衰落时期，都在“ 用灰色描绘着灰色”这个来得太晚的东西。甚至海德格尔本人也不愿意断言说，密纳发的猫头鹰已经被新的诗人取代了。
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