辛若水：高于意识形态的生活(3)

我想，在文革中，生活在意识形态之外，绝对是一个奢求。因为文革就是要把每个人都卷入进来，让每个人都处在你死我活的阶级斗争中。阶级斗争，当然是有的，历次的农民起义都证明着阶级斗争的激烈；但是这却是一个历史的概念。在社会主义制度已经建立的情况下，阶级斗争只在很小的范围内存在，已经不是社会的主要矛盾了。所以文革的阶级斗争，年年讲，月月讲，天天讲，那实在是人为的阶级斗争。有人说了，如果是人为地别造价斗争，那应该都斗不起来啊。这就不对了，风扇起来了，火点着了，那矛盾也就尖锐起来了。人为地制造阶级斗争，首先是不应该的，其次是可以避免的。为什么不应该？因为社会不能总处在急风暴雨般的动乱状态，它要发展，是需要正常的秩序的。事实已经证明，由天下大乱达到天下大治，这个理论是行不通的。那么，我们为什么没能避免人为地制造阶级斗争呢？一方面，是由于中国历史最大的主观因素——毛泽东，维护文革的坚定意志；另一方面，则是由于恶势力的推波助澜。人为的制造阶级斗争，这也许是文革的最大教训吧。也正是因为这个教训，后来才讲稳定是压倒一切的。文革中的人们，是生活在激烈的意识形态斗争中的。那个时候，生活的方方面面都打上了意识形态的烙印。而这意识形态的烙印，也正是我们与那个时代最大的隔阂。在意识形态中生活，这是很难为我们所理解的。如果生活的一切都意识形态化了，那除了狂热的激情，生活还有什么滋味呢？这并不是说意识形态不好，而只是说意识形态不应该笼罩一切。不过，这样的观点，在当时肯定会被认为是错误的。那个时候，就是要让意识形态去占领一切阵地，因为我们不去占领，敌人就会占领。这显然是用两军对阵来理解意识形态的斗争的。我们只是要问，这两种意识形态会斗争到什么时候呢？社会主义会说，斗争到共产主义胜利的那一天。而资本主义呢，则要等到自由世界降临的那一天。那么，我们是不是可以设想这种你死我活的斗争，得到和解呢？最好不要这样设想，但却未始没有可能。我们古代儒家讲“四海之内皆兄弟也”。既然大家都是兄弟，那什么都可以坐下来谈，而不必整天舞枪弄棒的。鲁迅先生讲过：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”所真的恩仇都消泯了，那是不是意识形态的斗争就不存在了呢？当然存在，只不过这种斗争被搁置了，或者说淡化了。也是即是说，主要的精力已经不放在意识形态中的斗争上，而是用最大的精力实现自身的发展。把所有的问题放在发展中去解决，无疑是最高明的，也是最务实的。实际上，我们现在可以讲生活在意识形态之外，正是意识形态的斗争被搁置或淡化的结果。如果回到文革时代，我们还是要喊社会主义与资本主义的仇怨是不共戴天的；可是，即便在那样喊的时代，中美关系的大门还是打开了。

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