辛若水：难以超越的派性(3)

　　《笑傲江湖》中的令狐冲就是想着超越正邪，超越派性；可结果呢，陷入了前所未有的困境，不被名门正派所容，亦被邪魔歪道所排斥。在令狐冲的眼里，名门正派中有大奸大恶之徒，而在邪魔歪道中亦有忠肝义胆之辈。当然，令狐冲的看法可能更合乎实情，但这种实情，既不会为名门正派所欢迎，亦不会为邪魔歪道所认同。名门正派有名门正派的理论，邪魔歪道也有邪魔歪道的宝训。你认同邪魔歪道对名门正派来说就是大逆不道；你认同名门正派，邪魔歪道也会把你视为异类。正因为如此，才会有所谓的令狐冲困境。若说起来，令狐冲对名门正派有认同，对邪魔歪道也有好感，如果运用得宜，本可以如鱼得水。但令狐冲并不同于完全没有人格的流氓韦小宝，他是有“独立之精神，自由之思想”的，所以他是做不来通吃伯的。如果处于令狐冲困境，应该怎么办呢？完全选择名门正派的立场吧，又看不惯那么多伪君子；要向邪魔歪道投降吧，又心不甘。想来，也只有逃避了。也即是所谓的退隐山林，不问世事，尽而拥有自己的精神自由。对令狐冲来说，精神自由是最为可贵的。但是，我们知道，完全的逃避世俗，又是做不到的。逃来逃去，又最终逃到哪里去呢？正所谓“无所逃于天地之间”。但是，退隐山林，保持精神自由，是作为一种理想存在的。现实中有那么多纷争，想着从纷争中脱离出来总是可以的吧。做到，做不到，是另外一个问题，但想都不敢想，那也太没有志气了。处于令狐冲困境，总不免狐独的，因为狐独，而成为一个独行侠，也不错嘛。但既然是独行侠，也不是逃避世事的，我们知道“侠之大者，为国为民”；既然是侠，那总是要为国为民做点事的。既然是做点事，就摆脱不了那么多的纷纷扰优。超越正邪，超越派性，这只是我们的理想；因为所谓的公义，似乎是在正邪、派性之外的。有人问了，如果超越了正邪，超越了派性，那是不是就代表了公义呢？其实，这公义既为正派所支持，亦为邪派所欢喜。不只名门正派标榜公义，就是邪魔歪道亦用公义来约束下属。当然你可以说，这是“盗亦有道”。说实在的，什么是公义，我们还真的不曾搞清楚。我们所面对的，只是正邪的对立，派性的冲突。我们知道，文革中，派性的冲突是非常激烈的。到处都是分成两派，就是父母兄弟亦是如此。也只有分成两派才能斗起来；如果没有激烈的派仗，那轰轰烈烈的文革岂不冷冷清清了。既然轰轰烈烈起来，那就不免失控。但是，人类历史上，哪一次伟大的革命又是可以控制的呢？我们现在是从人道主义的角度讲打派仗不好；但是，那个时候，人道主义已经被否定了，真正激动人心的是革命。既然是革命，那就用不到什么假惺惺的人道主义了。革命不是请客吃饭，不是绘画绣花；革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。作为革命的理论，这自然是无比正确的。但是，我们若回到现实，恐怕就不这样看了。文革具备革命的条件吗？文革究竟是不是一场革命？这些东西，都需要重新思考，我们可以这们说，打派仗，并不是革命，而毋宁是自相残杀。文革的意义决不在打派仗这里。甚至在文革的时候，对“全面内战”、“ 打派仗”，也是否定的。不是讲要文斗，不要武斗么？如果全是武斗，那就不是文化大革命，而是“武”化大革命了。其实，我们讲文化大革命是含混不清的。譬如现在，我们就不强调文化大革命的阶级性质了。但在当时，文化大革命的无产阶级性质是被强调到空前高度的，正是有这鲜明的阶级性质，所以派仗才打得起来。都说对方是走资派，是反对毛主席路线的；而自己呢，则坚持社会主义道路，捍卫毛主席革命路线。我在想，在那个大革命时代，你可能从这些东西中超越出来了吗？其实，超越正邪，超越派性，也只有在自由民主的时代才可以做到。当然，在文革中，自由与民主都是被践踏的。自由是可贵的；民主也是可贵的；但自由的可贵，远甚于民主的可贵。因为民主，是更高的要求；而自由则是最后的底限。是不是只有超越了正邪，超越了派性，才能获得最终的自由呢？如果这样的话，也许令狐冲困境会成为永恒的吧。

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