无聊得紧，就电话骚扰老友，老友当机立断，推荐了一本书并建议偶马上去买，书名是《美国的本质》，我赶紧上网去查，于是在新浪的读书频道读了“选载”，还看了网友留言，绝大部分是高度评价，比如说：
“这是两百年才遇的一好文章！”
“比李敖还敖！”
“十年没读书，仅读此书可矣！”
“文章如此透彻、精练，可谓一语点醒梦中人，阅后有一种被电击后的清醒！”
……
作者于歌研究的是宗教社会学，主要的攻读方向是德国的韦伯，社会学的著作——准确地说是教材或准教材——我读过一点点，连皮毛都不算，而且由于时间久远也早就烟消云散了，“宗教社会学”对我而言基本上是个陌生的名词，因此连门外汉也不算——门外汉因为经常在门外徘徊，至少也得是某个领域的边缘人士，很有登堂入室做主流的可能和潜力——基于我认为读者大多是像我一样连门外汉都不算的，我更愿意相信作者自己说的话：“其实，对于本书，完全可以把它当作是作者的长期的一点读书笔记或者一点点心得。” 当然，这“一点点”一定耗费了作者大量的时间精力乃至心智，因为有一点心得——前提是这心得没有歪曲你“得”的对象——其实很难，我们也不能苛求作者有多少创见，因为创造力本来就是这个世界上最稀有的东西，远比一切金银财宝来得宝贵，但是不得不承认，这本书的视角的确很独特，作者找到切入点后，没有东一榔头，西一棒棰地练，而是锲而不舍的切了下去，有网友批评本书“属于先确立论点，再找论据来穿凿附会的套路”，大概与这种写法分不开，不过我想如果想要把各种观点都分析一遍，有破有立，既梳理清楚了学术史，又刀刀见血地论证自己的观点，那恐怕就是一本大部头的学术著作了，而不是这样一本小书所能容纳的了，与此相应，受众面必然大大下降，当然也绝不会引起如此大的社会反响。
总之，这本书值得一读，但不是给专业人士读的，非专业人士，离专业人士还有相当距离的大部分“准专业人士”大概都可以平心静气地读读，真正的专业人士恐怕会非常的气闷，就像刘心武的红楼梦揭秘之秦可卿在百家讲坛播出后，招来了一片骂声，在学界引起了轩然大波，连我这个完全不知情的人都感受到了喧嚣的热浪——说着说着跑题了——回到这本书，在藏龙卧虎的网络江湖中，肯定有不少高手看了此书和评论后一笑而过，当然也有不吐不快的高手（至少是我一看就觉得人家肯定比咱高），比如最新的一条留言说：“读过了韦伯的《新教伦理和资本主义精神》和林达夫妇的《近眼看美国》之后我还有必要去看于彦智的《美国的本质》吗？”留言时间是2007-04-14 00:30:37，这两本书我都没读过，很是汗颜。
由此很自然地联想到最流行的一定不是最好的，但是自然有它的道理，比如几年前流行的《谁动了我的奶酪》，简直到了人手一册的地步，这本书的内容其实很简单，就是一个普通的寓言故事，寓意也不见得有多深刻，为什么迅速窜红？偶觉得它就赢在了简单，现代人多累啊？谁有“闲功夫”多捉摸事儿？这本简单的书告诉了匆忙焦虑的现代人一个简单的道理，或者说这本书从成千上万的道理中把一个简单的道理提升到了相当的高度，于是乎，这个道理就变成了一枚锋利的针，扎在了现代人有些麻痹的神经上，冰冷的痛感传来，找到了自己还活着，而且有可能活得更好的证据，那感觉不仅是又酸又痛，而且是被人点醒后的清爽和清醒，当然啦，前提是你得把读者的兴趣拐弯抹角地调动起来，否则谁有闲功夫听你讲故事？就如用药，久不用药的人，第一次使用的剂量一定不能太大，你让人一下子啃一部深奥的学术著作，谁有那时间精力体力心力啊？但也不能太轻，太轻了没有一点感觉，你给我一本学前班教材我肯定不乐意，俺好歹混了这么多年了！因此，读了《美国的本质》后，你大可以追根究底，研究下去，比如说读读韦伯的著作，再由韦伯而到其他社会学家，如此顺藤摸瓜，自然是眼界越来越开阔，天地越来越大，水平越来越高，某一天一位举重若轻的社会学大家就这么横空出世了也不一定呢，毕竟很多事情都是机缘凑巧，偶然发生的啊。假如《谁动了我的奶酪》正好切合了你当时的处境，触动了你在渐渐麻木的神经，你因此而警醒，做出一些影响未来的重要举措也很有可能啊。从这个角度来看，十博士联名抵制于丹其实没有必要，“论语心得”至少极大地调动了受过中等教育的“百家讲坛”的广大忠实观众的热情，他们哪怕受了于丹的误导，误认为《论语》是一本类似于心灵鸡汤之类的书，哪也好过完全不知道，再说，他们极有可能找来《论语》读，就像如日中天的易中天掀起了《三国演义》研读高潮，于国于民，这都是大好事——虽然我对他老人家的《大话方言》很是气急：你干嘛要在俺们方言学界插一腿呢？不过随即也就释然了：人家本来就不是写给专业人士看的，你急什么嘛？说不定有正处于十字路口的有志青年因为看了此书而毅然加盟方言学界呢！
拉拉杂杂扯了这么多，突然发现，俺的无聊奇迹般地消失了，读书有此功效，我们真的应该多多读书，多多把读过的好书推荐给朋友才是。
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