陈弘志先生的《方言咀英》，最近成为我案头的必备参考书之一，因为我写的小说，多是关于家乡的俚闻野趣，难免要用到方言词汇，有的地方有疑问，我得翻阅一下这本书，验证一下是否准确。方言是一种个人语言，不同于殖民语言，看完《方言咀英》，这种感觉尤甚，我必须说，这是一本奇特的书，研究内蒙古中西部方言的，随笔式体裁，刨根问底的精神，兼具文学、美学和知识考古学的价值。
按学者朱大可先生的流氓话语理论谱系说法，自大禹时代开始，方言就是一种不折不扣的流氓语言。中国的人口十几亿，方言何止千百，但官方出于统治或政治的需要，自秦始皇统一文字以来，无论秦腔还是京味，强推一种称作普通话的语言，将来自任何一个地域和民族的语言个性屠戮了。今天，于每一个个体来说，每一种方言都埋藏了一种有勾头的经历。
方言的致命缺陷，一如歌德的教条，不能进入悲剧；此外，它的强烈的地域性，使得方言还不能进入哲学，我说的比较艰深的那种，必须承认，方言有它无法表达复杂的局限性。有些事情就那么简单，例如，你总不能把呜呼哀哉用方言翻译成妈了个逼的。
我和陈弘志先生接触过一二次，他阅览甚巨，在《方言咀英》一书中即可看到他钩沉古籍，旁征博引，每一个方言词条，他都能解字、释义，搜寻出处，举例说明用法，这一点，我是不敢望其项背的；但他又罕见的低调和谦逊，以内蒙古中西部方言辞典第一人称他都绝不为过，但陈弘志先生只是一笑了之，可以说，他是我极其尊敬的本土“年轻”学者之一。我和陈弘志先生开玩笑说，这本书若是商务印书馆出了，完全可以当做方言辞典。
众所周知，内蒙古的中西部方言和其它省份的不太一样，因为它不纯，一个千百年来蒙汉杂居的地方，语言的交互影响是必然的，风搅雪式的使用几乎是内蒙古中西部方言的最大特色，陈弘志先生在《方言咀英》里敏锐的注意到了这一点，比如有个形容贼、骗子或品行不良的词条叫“贼忽拉”，以及延伸的“忽拉盖”等等，都不是汉语里的词汇，出自蒙语，但在内蒙古的汉语生活中却用得很爽。这让那些一直紧盯主流词汇的人，哪懂得此等方言的独特和奥妙呢！
虽说以方言反抗普通话的勇士不乏其人，但这种反抗美学看上去挺美，在各种话语权力面前，操方言的普罗米修斯们的唯一权利就是，他可以继续推他的不断滚下来的石头。我在诗人杨炼的一个访谈里看到，“杨小滨的《赤佬十四行》，虽然没有造字，但堪称真正的方言诗。”这激起了我的浓厚的兴趣，我琢磨是不是联系一下杨小滨，索来《赤佬十四行》读一读，不知道有点“勾头”没？
“勾头”在陈弘志先生的《方言咀英》里作“凭据、瓜葛、情理”解，其实，还有一个意思，就是“意思”，比如说，读过陈弘志先生的《方言咀英》，你要是觉得没有一点“勾头”，我只能怀疑你这个人太没“勾头”了。最厉害的是，陈弘志先生钩沉“勾头”的线索，居然引了五种典籍，实在令人叹服不已。
唯一遗憾的是，陈弘志先生的《方言咀英》太薄了，才区区263页，在我看来，这本书应该至少应该写到362页，即使那样，我也嫌不过瘾。
2013-2-2
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