读樊子的诗不免会闻到衰老的气味，我个人的感觉，这是三首描述怀旧状态的诗篇——“斑鸠的巢”、“母亲的气味”、“脊上的碎瓦”，表面看来，说教式的遁世主义充斥其间，那轻浅的基调，悬浮般的分量，包括漫不经心的措辞无不如此；事实上，词与物的关系联结点是“空虚”，樊子虽拥有洞察力，但缺乏雄辩，人还是站在了“空虚”的一边。
与追求晦涩和眩晕感的诗写持相反的立场，诗人樊子趋向了简约的极致，无论意蕴还是技法，他都不会受困于某种奇妙的幻象。当然，这样他不可避免的会被人指认为严重的散文化倾向，而散文化恰是作为现代汉语诗歌写作的一种普遍的修辞。
不可否认樊子的诗写越来越纯粹澄明了，从诗学探寻意义上追问，这属于他的具有救赎意味的“奥德修斯之旅”，必须返回心灵的“空虚”，而不是走向词语的滞重。一个已经剔除了象征、隐喻、借用、指代、故弄玄虚等流行要素的诗人，我们会在他的诗篇中还能发现什么，换句话说，以《生活》《日子》《庭院》为例，我们还能指出那是一种即兴的沉思吗？不，这三首短诗指向了幸福，却绝口不提挫折和苦难。
和既往一样，樊子的诗其实常常要传达出一种意义，但他的形式感是虚弱的，按照奥尔森的说法，“所谓的意义只有通过自身的形式才得以呈现。”那么，樊子的诗歌显然缺乏提示性，但却通过文本自身呈现出来，我不说樊子会给我们带来突如其来的惊喜，这三首诗只是证明了，即便我们熟知的微小生活场景，樊子依然津津有味的给我们道来，如同乌诺尔德观察到的普鲁斯特，“能使没有要点的故事变得兴味盎然。”
川公网安备 51041102000034号
