一方面是历史，一方面是记忆，这种记忆是很强的公共性，是公共记忆，确实有这个问题，我们的媒体，我们虽然是媒体是对现实的替代，中国电视媒体塑造国家历史和公共历史，很多层面的改造，是通过电视机完成的，这里面，我们如果再重复它，再把这种改造说一遍，这个意义何在？我们已经在电视上反复看到的东西，再说一遍。
包括电视机上的小按纽，透过窗户看到的场景，没有宏大历史，这种东西很少被表现，这种东西有揭示的意义，更像艺术的言说，不像传媒的言说。
有个危险，2008年之后，公共、民间有一种历史控，有一种历史病态的理念，2008年奥运会之后，到了2009年，1919、1949、1989，十周年这种感觉，总是有一种回顾，政治官方电影都是在回顾，但是回顾都差不多，我看过很多纪录片、文章、专题片，没有说新的东西，总是老调重弹，如果我们利用现实和公共性，我们也陷进去我们只是用已有的字典来说话，但是艺术家应该比字典活，重新编排一部字典，我带着这样的期待。
盛崴：刚才鲍栋说的，我也刚才谈到了。我刚才说是一个叙事，我们更多还是在关注电视的节目，有一个罗兰巴特写了一本书《迷失—明亮的房间》，提到知面、刺点，知面是通过对画面看它，能够给我们认识，刺点能够刺激个人记忆的东西，刺点是指放在桌上的钥匙，暖水瓶，是不是有一些个性化的东西，而不是公共的东西来改造，个人记忆之于历史叙事和媒体暴力，它的存在方式是如何的？是一种什么样的方式显现的？如果把这个东西更为强调出来的话，那种对媒体的记忆的改造，如何实现自由，这一点会成立。
朱大可：两位说的很好，70后、80后说得很牛逼。这些是破碎的记忆，但是画出来是这样一个框架。在这个里面，我们看到是三层的叠加，一个画框，最表层的，然后指向内部的电视机，周边细碎的器物，桌子、钥匙、电视机本身，然后指向官方的电视节目，这个三层叠加，通过这个，我们试图通过这种叠加获得历史的深度，值得注意的是，最近这些年，关于记忆的战争在中国爆发，这场战争越演越烈，而且非常的严重，表面看似乎很太平，人们的生活幸福，幸福感指数越来越高，但是对艺术家来讲，实际上面临着记忆的焦虑，民众也有，很多学生都在抱怨，要求老师给他们重叙历史，因为我讲的是文化研究的课题，学生要求我们讲历史，有的时候不是我们要讲的范围，因为过去的历史很多是被记忆的。我们感觉到，记忆成了横亘在我们面前巨大的精神障碍，如果不突破这点，我们的精神生活无法延续下去。
这种情况下，艺术家、文化学者试图重新追溯被遗忘的历史，所以出现了被记忆和被遗忘之间的战争，这个战争，我认为将长期的进行下去，而且我觉得它是血腥的。最近一两年做出了很多内部的规定，都是试图重新规范我们的记忆的通道。可以看到战争的激烈性。
以前有*菲红色记忆摄影的研讨，今天是改革开放30年记忆文本的讨论，我觉得这个里面，出现了一个很有意思的现象，官方记忆和个人记忆的关系，这个关系呈现相当复杂的状态，一方面这个主题很有意思，就是被记忆，所有的影响都是官方影像，是以官方记忆为主题的，我们首先看到的是简单的复制，记忆者本身没有主体，比如说这幅画（60年阅兵），看不出任何的记忆者、个人。
还有一个是电视机之外，跟那些场景，器物联系在一起，包括唐山大地震电视，底下那块肮脏的台布。
第三种，有个人因素在里面，比如四人帮的形态，张春桥的表情特别夸大，那四个人的表情实际上都被夸大了。记忆当中，我觉得搀杂了个人的判断。我觉得，这个跟实际是有裂痕的，跟正式的影像有裂痕，我觉得个人色彩非常重要。我在寻找，有没有完全颠覆的？我发现没有。
我相信陈曦以后还要继续往前走。在这种情况下，我想说的是，为什么会出现这样的情况？官方记忆，我们假象如果出现强烈批判的官方记忆，这西面有很多图像曾经被指责过，比如北京奥运放焰火，事后已经被证实，大脚印是一个电子伪造的产品，在现场没有出现过29个脚印。像这样的，用一种非常客气理性公共化的叙事。像这种叙事，我觉得是一种比较安全的策略，当然，召开这个研讨会背后，我知道画廊，画廊对市场投资安全性的考虑，绘画本身，不能更加客观的表述，是一种策略，而且是一种必要的策略，可以理解。
但是我个人期待陈曦画出更细的个人性。2000年开始，全球性人类开始营造时间神话，进入时间危机、时间焦虑，这个时间神话不断的被记忆，为了抗拒这种被记忆，更需要艺术家做出更大的努力，尤其是在得到市场的认可的情况下，推进中国健康的历史记忆共同的运动，所以我个人来讲，一方面是记忆的文本，开始大规模的征集，从开始口述历史，美术、尤其摄影，在这方面非常发达，发育非常良好，文学明显走下坡路，但是美术这几年，也做了重大的贡献。
我觉得陈曦非常有才华，关于历史叙事给我们做了很多的启示，另一方面，我们也期待能够有更进一步的、更细腻的阐释，把你个人记忆更多汇入到集体的记忆当中，并且改造现有的记忆的叙事方式。
陈剑澜：中国现在爆发一种记忆的战争，我们题目用记忆两个字，记忆是我们这个时代最能打动人的少数词之一，关于老照片、怀旧、回忆录很风行，而且各个年龄段的人都接受。
我们今天想一想自己的状态，我们今天是什么样的，明天什么样，好象不确定，好象过去昨天是确定的，我是从关于记忆，我们现在的兴奋点看这个系列画。
18幅，如果做一个基本的印象，用一个词，就是成熟，不仅仅是指陈曦作为一个个人艺术家的个人成熟，而是60年代后期出生一代人，能够对这个历史，能够取一种比较平静的态度，没有大悲大喜，这是这个系列让我感到接近的东西。
我谈几点，都是围绕记忆有关的东西，第一个人性的问题，陈曦自述里提到，这个系列确定的起点，开放30多年，有一个年代，76年，地震，毛主席去世，新闻联播首播，为什么以76年作为一个开端，是我们这个年龄段的人开始记事，这个是个人时段。这个是我感兴趣的。
记忆这个词，在基本意义上，首先是个体的，虽然我们经常说民族记忆，人类记忆，实际把我们记忆点基于认同之后，还有灾难记忆等等，这些记忆是把某些历史经验类型化以后，我认为今天就记忆这个话题，划分记忆个人性的记忆是重要的工作，本意和引申义的不断变化。
我认为区分记忆的个人性和共同性，类型化，大屠杀记忆，欧美社会，这个记忆本身，提出正确的历史意识，等到今天，各种表演泛滥的时候，我们知道，大屠杀记忆是一个产业的，不断生起同情、林敏。
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