所以从这点，我想到朱大可说的，主体在哪儿，牵扯到主体性，因为从康德提出来了主体之后，在整个现代性的过程中，主体变成了至高无上的东西，改革开放之后，主体不断被提及，但是主体起的作用是什么？并没有清晰化，如果我在场就是主体性，如果我完全被塑造，这个我是有主体性吗？并非我的脸出现在这儿，就是我的主体性在了，所以不在，是不是就意味着主体不在？然后在了，是否意味着主体在了？所以主体不意味着主体性。
被记忆都是说这个问题，主体在不在的关系，每个人发言，你说了就等主体性了吗？如果你是被灌输的，就没有主体性了。至于主体性是什么，要从康德说起。
特别感谢今天来的嘉宾，给我们这个话题有很多地方不断的深入，有两位朋友提到，如果我们把电视作为主流话语的代表符号的话，那么电视的呈现东西，灌输给我们的记忆，以及我们的个人记忆，这个双方的相互塑造、相互强化，刚才两个朋友提到这点，我觉得这也是我们在陈曦作品当中能够渗透出来的信息，你看上去都是电视屏幕，或者说电视演的节目，灌输给我们的记忆，但是我们对电视的反馈，我们买报纸选择的版面，我们摇控器控制的台对电视节目的制造有没有影响呢？
张越知道有没有影响。收视率不高，您的节目就有危险，就可能面临着被撤。其实这又是一种双向的塑造，但是这种塑造以什么样取得的方式达到，我们说收视率是一个特别简单的渠道，但是真实的渠道究竟是什么，这个又是在座的文化研究者要回答的问题，肯定它的塑造是一个非常曲折的路径，有一些电视节目我们很反感，这种反感是不是也构成了一种记忆。
以前看《笑傲江湖》，我们同事们特别讨厌看，但是大家为什么看？说看的目的就是为了骂它？这个谁塑造谁？这个特别的复杂。
重新记忆是为了什么？陈曦把这个问题提出来，在一定程度上是一种社会气息的缉纳。为什么2008年之后，关于记忆的文本大量的出现，这又是一个社会文化的话题，我们把记忆重新拿出来，不管口述史、蒋介石日记也好，我们拿出这个东西究竟为什么？仅仅颠覆我们被记忆的主流记忆吗？你拿出来这个东西，是不是另外一种主流和另外一种意识形态呢？为什么毛泽东就是虚假的？蒋介石的就是真实的？谁真谁假？我觉得都是假，因为他们站的位置，他们说的话必须为社会反响负责，你拿这个颠覆那个，都是一个被记忆的过程，你把这个换掉，你拿什么颠覆？你拿美国的颠覆？美国的不是主流意识形态吗？你个人程度有多大程度的主体性？我觉得艺术家不负责给我们提供这个，但是艺术家确实提示我们关注到诸有此类的问题，至少是一种警醒，对于我来说是一种警醒。
贾方舟：陈曦的命题创作，画面的选择是给定的？还是自己定？
舒可文：自己定的。
贾方舟：这个命题是怎么命名的？
耿幼壮：说到主体性的问题，有一个笑话，人得了妄想症，说自己不是人，到了医院，治好了，他知道自己是个人，检查知道他恢复了主体性了，一出医院大门，这个人马上惊慌退了几步，发现了路边一只小鸡，别人说你忘了你是人？他说我知道，但是我怕鸡不知道。
朱大可：这个人是错乱，不是指主体性。
耿幼壮：他后来又编了一个耶稣的故事，明确指的是主体性的概念。
陈曦：其实不是命题，第一，有这套作品，一开始事出偶然，我每个系列的转变，好象一开始都有一个偶然，但是回头看，是一个必然的事，这次偶然，我们朋友是MTV当时的老板，他想在北京做一个80年代主题的全球庆典，说美国的大老板都要来，他比较怀旧，就给我这个要求，80年代画一个作品，想给他一个惊喜，我想，就根据这个点，MTV是一个电视节目，跟电视有关系，第二，跟80年代有关系，我去图书馆，看人民画报等老资料，这个过程中，接触到大量以前的资料，记忆之门被打开，挺有感触，先尝试做了那张，夫妇俩抱一个孩子，80年代计划生育的主题，做了这个以后，效果连我自己也很惊讶，我自己也想不到能画到这个程度，有了这个，包括周围的朋友感觉挺好，有点欲罢不能，觉得一这不过瘾，就继续做，把记忆之门打开了，就找一个时间段的节点，从哪儿到那儿，比较符合我自己，我做东西，要自己了解、熟悉。
从我有记忆开始到现在，很巧，是40年，可以说五味杂陈，很多情感在一起，不是单纯的一些情感，不是单纯的颠覆、批判，先把它呈现出来，因为我觉得我自己还身处其中，这个历史离我们太近，还没有资格做一个批判者，各种心情很复杂。
今天更好智者们，也解答了我心中的很多困惑，好象给我的作品，用另外一种形式呈现了出来，我特别的开心。非常感谢大家。
朱大可：刚才讲主体性，我在澳大利亚的时候，看过记忆的小说，跟你的记忆完全相反，他是完全苦难的记忆，极其贫困、贫贱的状态，公共厕所排一个小时，那种状态，我当时看了非常的震惊，每个个体，主体的记忆完全不同，确实是经过筛选和选择的。这个是一个主题表达的方式。
我看了喜新厌旧这个画册，我觉得非常棒，非常好，陈曦的才华确实罕见，你作为一个画家，独立的视觉、表达方式没有任何问题，但是我和冯原讨论，你用了一些词很有意思，你用“我国”这个词，为什么会用“我国”这个词。这是一个集体意识，但是我告诉学生，如果你在作业里面用我国这个词，我给你们剔出去，这是一个很小的语言标签，今天包括我自己在内，都有这个问题，我们一方面有自己的主体性，但是又是一个独立的，非常复杂的主题，我们的思维、精神状态、气质、人格，但是我们无意识当中总有我国这个词，这是一个集体无意识长期以来在集体主义的状态下被思考、被精神性的接近，这个变成了我们的个人语言，实际上它是一个公共语言，我们想通过细节的分析，反观我们自身。
冯原：语言的肾结石。
张越：按照规则，你是要操控语言的，但是实际上，你会想办法，什么时候应该用个人语言表达，不用公共语言，但是生活中，老百姓没有要求用公共语言，但是就是会操纵公共语言。
电视台热播一个小刺猬的电视剧，问小朋友，问你喜欢看吗？为什么喜欢看？小朋友说可以学习知识，可以受到教育，我都特别吃惊，我问旁边小朋友，说跑得快，旁边的小朋友肯定没有人教，但是这是电视和媒体教育的结果，大家不由自主的都会说公共话语。
贾方舟：这个作品呈现多少主体性呢？第一采用非常写实的手法，以客体为第一要义，我把绘画分为四种类型，第一，呈现客体，呈现对象我不重要，我是次要的，甚至无我，只要把对象呈现出来，就达到目的。
川公网安备 51041102000034号
