从这个角度来看的话，机外空间是祭坛，这个祭坛，我们可以看到家具符号学的组合，之前我来的时候，看到印加文化和马丘比丘（音），我们电视台的台位某种意义就像祭坛的做法，为什么电视机不能被遮挡？某种意义上，成了现代人跟外在沟通的东西。所以我觉得这层里面，我们可以看成是一个两种时空，统一时空和个人时空之间的关系感到。
不知道陈曦有没有意识到这个，但是显然，陈曦画面中不在场，尽量呈现公共记忆，从电视的机位，说到记忆，回到大可说的问题，这个画面是不是没有个人性？我觉得以电视机作为单位记忆的话，我认为某种意义上等于计量所，某种意义有一把尺子量度，这种情况下，这种记忆画面不可能存在个人性。
从这个角度看，年代计量所之前，整合大家记忆的是教科书，计量所之后，就是画如果配上音乐，会更好。
陈曦的工作，从年代计量所跳槽出来，用手工复原了这么一个画面，计量学上的时态复制。第二就是写实再现，达到对前面计量学时态复原东西的控制。最后是陈曦的个人符号学。
个人符号学谈到女画家形象，我们看到电视机画面，可以想像，所谓的公共记忆，女画家有公共记忆，她的线索摆过来，有一个什么样的画家形象的东西，现在陈曦，已经摆脱了这个模板，长得像画家的不是画家，长得不像画家的是画家。今天我们在微博的年代讨论电视，陈曦不像画家的状况下讨论画家。
裔萼：我参加这个研讨会，跟别的研讨会很不一样，有非常多的话想说，我想简短说一下我的感受。
陈曦联系展览的市我就看到了她的一些画册，包括整个作品的信息，当时觉得很有意思，作为一件作品，一种作品，是主题性很强的作品，但是每一件作品很有意思，这些作品是表现电视进化吗？不是，连在一起，是主题性非常强的写实的绘画，也人很有意思的感觉。
我有一点感动，它有很巧妙的结合，一个是小与大的结合，小电视当中有大世界，电视是一个小窗口，但是里面有大视野，大和小的关系结合非常巧妙。
第二，宏大叙事和日常的视角，也是结合得特别好，我们觉得电视画面里面，所有叙述的场景都是国家集体宏大的叙事，但是电视带有强烈日常生活场景的桌子，小的生活物品，又构成了生活气息非常浓的日常视角。
第三，男性主题和女性体验的巧妙结合。陈曦写了一篇文章，很有意思，当时所有政治、社会的主题历来被认为是男性的主题，女性比较擅长表现日常个人化的主题，但是她恰恰在这件作品当中，把这两者结合起来，但是在结合当中，我们看到很多的女性的体验，看她阐述的关于三峡大坝的作品，特别有意思。作为一个很巨大、伟大的人类的工程，男性要在对待这个事件的时候，想得很宏大的主题，但是陈曦表现这个主题，阐述这个作品的背后，写的那些她童年经过三峡的时候，坐船三天愉快的旅行，跟父亲去武汉，跟他们带很多的食物，很甜美、温馨家庭的场景，那种温馨、甜蜜的童年记忆跟广阔巨大的工程联系在一起，这也是女性特有的，可能也被一般男人不太容易理解的。
另外，神七上天，也是中国巨大国力的体现，男性可能会想到人类和自然的关系，人类征服自然的感到，但是女性的角度，她有一个奇思怪象，她说是我们上天之后跟外星人的关系。
这是对她作品小小的观感。
今天的主题“被记忆”，这是一个很时尚的词，也是从需要到现在，特别流行的词汇，一个被动的句式，也是关于权利和自由很大的话题，我可能没有办法太多的展开。
另外对她的画法本身，大家都说她90年代到现在的变化，她曾经以一种粗野、表现性的笔触表现视野生活，到现在以一个比较中规中矩的写法表现主体性的绘画，这个变化也表现了陈曦作为一个非常有思想有想法画家，一直跟潮流保持一定的距离。
现在是装置和影像非常盛行的时期，以一个写实的手法表现一个写实性的绘画，目前来看不是个主流的做法，这个表现了陈曦的一个态度。
欢迎各位嘉宾届时到中国美术馆参观陈曦的展览。 王春辰：听了很多的发言，我很有启发。刚才大家描述了很多不同的方面，我自己一个是从绘画，一个是从整体的现象说一点个人的看法，陈曦的作品，第一次接触，没有太多的认识，这几年，当代艺术指向了行为、装置、影像，大家对绘画，无形中不是说有一种忽略，但是也没有提到当代艺术重要的位置，甚至认为，绘画在今天历史上，处理一个衰退，或者不重要的地位，事实上，在今天看来，作为艺术表现手法越来越多样，绘画在整个世界范围内，大家对绘画存在的意义有了新的认识和实践。
大家听过绘画的复活，从这个现象来看，讨论的主题，也有艺术与社会的关系的一个问题或者主题，从这个角度，我们发现，正是因为绘画具有一种艺术家个人介入社会，绘画不是个人的对象，画家以这样一个积极的姿态，我们说被记忆，好象是一种被强迫的选择，但是事实上，艺术家恰恰是主动的选择，加入这个作品反应30多年的历史，这个历史不是空白，不是一个完整的真实，可能是一个片断，但是艺术家试图用绘画的方式，把我们所遮蔽的、所忽略，已经渐渐淡出我们视野的东西，重新用绘画的方式呈现在我们的面前的时候，使我们有了探索过去，包括背后所涉及的一些问题，大家说有社会学的含义、历史学的含义，政治学的含义，这种情况下，通过陈曦一系列的作品，使得我们有了一个绘画的意义和艺术意义的重新思考的机会，也就是说，作为艺术，今天有什么样的功能？今天也有很多无聊的艺术，无意义的东西，这种情况下，陈曦的作品使得我们创新思考，关键是艺术家要以这样的方式把自己放到一个积极的选择性当中。
我想从这样一个艺术的多样性的角度来讲，绘画在今天又展示了它积极的姿态和更多的可能性。
汪民安：我看她第一张画是两年前，我有个感觉，把电视作为绘画的题材或者作为绘画的对象，不是一个很少的题材，但是把电视作为艺术处理的话，最好不是在绘画上，以前的时代，电视把周围照亮了。88年汉城奥运会的时候，一千多台电视机，在韩国做成了电视塔，把电视本身作为反思韩国的历史。影响很大。
用绘画表达电视的话，我觉得是一个很难的事情，陈曦这些作品，大家讲了很多层意义，我看的话，不是电视画面对我有什么意义，唤起了我电视的记忆，我看电视不喜欢看新闻联播，我觉得这些人全部加进来的，要么把电视关掉，要么转一个频道。我们的电视里面，不是说看到电视机本身，有时候看这个作品，要看这个作品的情境。
官方记忆、个人记忆、公共记忆的问题，官方记忆和个人记忆肯定不一样，我们今天讲记忆，确实讲了很多，记忆有时候不宜讲得过多，尼采特别讲了记忆的坏处。
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