……不是写字，不是书法，汉字、书法有自己自足的规范和审美定律。“象象”只是与写字、书法有点关系的图画，要突出“画”。由部分书法转化成图画是“象象”最难处——我对汉字、书法采取“既爱又恨”的态度，具体方法是：在“爱”的拥有、保留中去做“恨”的割舍、变形。（《象象主义艺术宣言——从八五、纽式到象象》）
四、纽式（象象主义）/契合理论（意派）
1、高名潞：（2009.7）意派论是个元理论。所谓“元理论”就是用一种系统理论去解释“世界关系”，这就是有人说的关于世界观的理论。但是，“意派”主要集中探讨在视觉艺术理论中，艺术（包括批评叙事和艺术创作）是如何认识这个“世界关系”的。……因为，我们和艺术自身就处在这个关系之中，所以，意派首先承认世界关系处于契合之中，比如，从认识论角度，在人、物、场的世界关系中，或者从艺术表现的层次上，在理、识、形的关系中，都要认识到契合的重要性。……意派要在契合的关系中寻找到“不是之是”（非理、非识、非形）的世界关系，以及这个关系的确切的边界，……但是，正是在这一点上，在艺术表现“世界关系”这一点上，意境理论一方面受到了西方二元论的影响（尽管这些学者一般都强调二元之间的合，而不是分，但是基本关系受到了再现理论的影响）。……而意派则不同，意派不再限于“境”，境（或者在高名潞那里称之为场）只是世界关系中的一个方面，是意派关系论的一个侧面，不是核心。……高名潞进一步从古代易经等理论中找到“理识形”的来源，那就是古代有关“象”的理论。所以，他勾画了一个意——象——理识形的古代视觉理论。然而，这种“发现”已经不是传统本身，或者说，在传统那里这种意、象、理识形可能只是一种散在的孤立形态，没有人曾经这样梳理，所以梳理并把它结构为一个系统本身是一种当代性的转化，已经不是古代形态本身。……分析当代耿建翌、张洹、徐冰、肖鲁等人的作品。试图说明这些作品中的“意/理识形”的关系和那个时代的世界关系之间的共生性。大概我们还可以用此理论去解读一些西方艺术家的创作，比如比尔维拉（Bill Viola）的影像作品, 基弗尔（Anselm Kiefer）和塔皮埃斯等人的绘画。 但是，重要的是，这个分析过程要注重契合、错位（不是之是）这些意派的特殊叙事角度和方法。……
所以，意派不仅是理论，也是创作论。它是一种不同于简单直观再现的复杂性叙事，对“世界关系”的复杂性的、通达感悟式的，因此也是更为本质性的把握。“意派”并不主张脱离现实，相反要更加融入现实，和现实一体，但前提是，必须具有超然的审视能力，才能感悟到现实真正的复杂性、丰富性和独特性。所以，基于此，“意派”体现了中国当代艺术发展的复杂性内在逻辑。因为，中国的当代社会结构是世界上最复杂的结构之一。“意派”不是凭空捏造的，而是三十年来我与艺术家互动的结果。(《“意派”导读——给“意派”批评者的几点提示》，2009.7)
换句话说，三者之间那块既不是你也不是我，而是你中有我我中有你的地带才是最为重要的、最应该关注和解决的地带。（《意派论》P151，2009.6）
2、“意派”既不是现实的影子，也不是现实的说教。因为“意派”不是现实艺术的二元论的产物。它以自身的自足性成为世界的一部分，而非反映世界。（《意派论》P41，2009.6）
3、所以，在中国的“意派”艺术家看来，不存在一个固定的、被一个画框所限定的孤立、静止的空间。 空间是一种关系，它总是处于运动和变化之中。一些中国“意派”艺术家用不同的“形式原理”表现这种无限性。
同时，我们还应当注意到，中国“抽象”艺术的空间意识不仅仅是物理的，存在于画面之中的，同时也是画面之外的。没有对画外生活空间的深入理解，就不会真正获得对画面物理空间的真正理解。（《意派——中国“抽象”三十年》2008.8；参见《意派论》P139，2009.6）
4、所以空间上面，它永远保持空间的这种特点，从空间上着手再去做时间的问题，做时间的课题。
……它把这个方位首先要搞清楚了，这个方位。还有一个就是它这种的空间化的过程当中，又加入了一个运动的概念，这个运动是非常重要的。中国这个运动，它在运动当中，因为空间总是动的啊，空间不能是静止，死的，中国人从来是反对静止的看问题，孔子说“子在川上曰，逝者如斯夫”。
对，对，它是生命，还有这个是个物，物本身其实不能说明什么，它不能完全说明什么，因为你必须看到物之外的环境……。
最重要的是现在瞬间的在场，“在场”这个是最个人的，什么能比你现在正在做的这样的在场更具体、更真实呢?对不对?你现在这种状态是最真实的，所以我们就要抓这种最真实的状态……。
……生命力，因为他自足。(《高名潞、隋建国谈“意派”》2009.6)
5、……“意”是空间关系的产物，是理、识、形在互动中形成的差异空间关系。这个关系总是处于运动中，……而契合（approach）则是接近、临界的意思，它是空间的运动状态，但是其中有接近于“相合”的意思。……象就是这个契合的状态，由于它同时表达了空间范围和空间运动的经验，所以，它可以承载那个非常不容易企及的，用任何“言”都不能准确表达的“意”。也就是“立象以尽意”。（《意派论》P64-67，2009.6）
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