影响力——诗话中国 唐朝晖篇
唐朝晖：我不会迎合读者，只能寻找知音
问：王西平，青年诗人，媒体记者
答：唐朝晖，中国作家协会会员，《青年文学》杂志执行主编。1971年出生于湖南湘乡。出版有《一个人的工厂》《镜像的衍生》《心灵物语》《勾引与抗拒》等书。作品多发表于《大家》《花城》《北京文学》《山花》《散文海外版》等多家期刊，入选《百年中国经典散文》、上榜《北京文学》举办的“当代中国文学最新作品排行榜”。散文《一个人的工厂》进入第五届鲁迅文学奖二十部备选作品；《一个人的工厂》获得第四届全国冰心散文奖最佳散文集奖；《勾引与抗拒》进入《新京报》和新浪网共同举办的“2007年度人气图书评选”作品。
唐朝晖
（一）
王西平：首先祝贺你的大作《梦语者》出版。我这是一个诗人与生活有关的系列访谈，因此就先从生活切入吧。能聊聊你的小时候吗？或谈谈你的家族史。
唐朝晖：我出生于湖南湘乡农村，十五岁之前在那个村子里长大，十五年的农村生活让我成为一个活生生的人。我母亲是一位典型的中国南方妇女，父亲是位农民，中年以后，他同时扮演着农民和工人的角色，他写了一本书《我是农民》，由河南文艺出版社出版，磨铁公司发行的，父亲写的完全是他自己的生活，从1934年写到1980年，他那一代人一生就为一口饭而求活着，1980年以后，他才可以吃饱饭。
小时候的生活，至今都在影响着我，农村里的巫风鬼气，迫使我写就了《梦语者》里的《古庄》篇，用文字复制着村子里的真实的魔幻生活。
王西平：你是怎么喜欢上写作的。湘乡话是你的成长语言，这种语言对你今后的写作有无影响？你在一篇文章里提到“铁铺里话”，这又是一种什么语态？
唐朝晖：我参加工作的年龄是15岁。17岁那年，一位文友说我可以写诗，我不知道诗是什么，我就学他的模样写。最初模仿的诗歌是席慕容和圣琼-佩斯。至今我都特别喜欢圣琼-佩斯的诗歌。那是人心灵的战斗历程。
湘乡话是湖南省最特殊的一种语言，湘乡之外的人是完全听不懂的，如果是北方人，估计听不懂一个湘乡发音。
“铁铺里话”是湘乡话的一个变种，因为湘乡在八十年代与全中国一样，是一个工业为优的城市，我工作的那工厂叫“湖南铁合金厂”，汇集了全省十多个地区的工人和技术人员，大家就在湘乡话的基础上再加上各地区的方言，形成一种不像普通话也不像湘乡话的“铁铺里话”。因为湖南铁合金厂在当地被称为“铁铺里”。
王西平：２００１年，你和活跃在湖南诗坛的远人、唐兴玲、易清滑、韦白等诗友组建了湖南“６＋０”诗歌团体。“６＋０”是一个什么概念？据说你们并没有提出一个明确的口号，为什么？
唐朝晖：除了你上面提到的五位诗人，还有刘起伦，我们六个人是相当好的朋友，一直爱诗如命，几个人每周都有那么两三天混在一起吃饭、谈诗，六个人，所以就有了前面的“六”，后面的“0”有两层含义，一是，除了我们六个人，还会有更多的湖南的诗人朋友加进来，成为我们的成员，“0”代表着无穷；另一层意思是：我们这一批人中就唐兴玲一位女诗人，取其中“玲”的谐音。可惜的是，唐兴玲已经过世了，年仅42岁。
因为是朋友，而每个人的风格和追求不一样，所以，无所谓明确的口号，只是好好写诗为人。
（二）
王西平：如何寻找合适的读者是一个重要的问题，奥登在当时评论道：“写作被封闭在一个聪明人的圈子内，他们为了自己而写自己。”如奥登所言，想想自己，是否真的处在一个“聪明人的圈子内”？从《一个人的工厂》到《梦语者》，我从你的作品中读到了个人精神自传的味道，这是否也意味着你“为了自己而写自己”？这样做也是为了赢得更多的读者，还是让读者主动迎合你呢？
唐朝晖：我的写作是生活在物质中的向内的写作。我写自己，但涉及的是人的问题，包括先辈们的传统，我写作不只为自己，是为“人”而写作，人类是有源的，文化源、历史源、土地和河流源，都是我写作的素材。
我不会迎合读者，只能寻找知音。
《一个人的工厂》，我写的全部是我在工厂里的十年的生活，几乎给我的每一位同事都写了一篇散文，用的几乎全部是真名，上世纪八十年代，是文明冲荡的年代，每位工人都有自己的思考和生活方式，工业文明具有浓郁的时代特征，那些表情和处世的方式，都刻上了那个时代的烙印。
王西平：文体之争由来已久，散文、诗歌、散文诗或小说，你如何定位自己的写作角色，或你更偏爱于哪一种？
唐朝晖：从文学本质来说，文体问题是不存在的。对于真正的文学大师，文体完全不会成为他的任何一个问题。文体更多的是为批评家和阅读方便而出现的。
我喜欢散文文体的创作，这是一种可以纵横天下无所不及的文体，任何一种内容都不会受到局限，写历史的山河和今天的事故。
生活的本质是诗歌的，我最喜欢的也是诗歌，诗歌让我的生活充盈、清灵和沉重，让我轻松地进入历史和时间的河流。值得说明的是散文诗不是一种单独的文体，散文诗属于诗歌的范畴，没人说泰戈尔和圣琼佩斯是散文诗人，而说他们是诗人。诗歌文体里包括着新诗（或者称之为自由诗、分行的新诗）、古体诗、散文诗（或称之为不分行的新诗）。如同小说里包括微型小说、短篇小说、中篇小说、长篇小说一样。
小说文体是我所最不擅长。
我就想好好地把诗歌（散文诗）和散文两种文体写好，这两种文体在我的世界里是自由的，它们适合我。
王西平：如果，我是说假设你无法确定自己的写作角色，那么，这不能怪你，但却恰恰印证了你对写作语言的强力性的把握，因为我从你的散文中读到了诗意，从诗意中读到了故事和情节，文体的模糊性纠缠于你，这得益于你对新语言的运用。对于新语言的体验，圣琼-佩斯有绝妙的描述：“我没有潜入沉思以坠落深渊。我思考冠词或者副词的使用。这一种方法更加完全，尽管即使是它也会非常轻柔地引人坠下悬崖。”在这里，让我们分享一下你的新语言体验吧。
唐朝晖：通过通灵的文字可以让我们进入一个意料之外的世界，而不是我们事先规划的世界。我在海南博鳌小镇住了一个月，在那里，通过我的生活和文字进入到大海的蓝色里，我的身体随文字慢慢地进入到了一个我所陌生的世界。我写到了海：小兽仰起头，在/瓶子里，吼一声/潜在浪的下面，又吼一声/声音击浪，在海平面，/浅浅地/水之下，深处/——吼荡起来。
这些诗歌的文字是我事先所没有想到的。一个隐秘的世界里，等待我们的读者和作家的悄然进入。我确实在不断地尝试各种新语言，从散文到诗歌，只有这样，文学的生命力才会激荡起来，文学就是创造性的东西，不是墨守成规。
王西平：我们都在体验语言带来的快乐，周庆荣曾对我的散文诗定义为：“冷抒情”，我非常认同。因为我一直尝试在语言中如何抵制情绪，这一点可能与你有所不同。最近我们在微博里讨论到了圣琼-佩斯，非常棒，但他的书我没有看完，恰恰是蓬热的一本薄薄的《采取事物的立场》我翻了数遍，因为我觉得蓬热比圣琼-佩斯更适合我。而你却认为圣琼-佩斯更了不起，这是为什么？
唐朝晖：你说得很好，蓬热比圣琼-佩斯更适合你，但圣琼-佩斯所写的是人类的精神的海洋，他与很多作家不在一个世界里，他的《远征》就是通过在中国土地上的游历，而进入人类精神的海洋时间，不是简单的抒情，他没有停留在看得见的事物上，他进入的是精神的高山海洋。
世界、时间和人一样，有两个世界。一个是精神、灵魂、隐秘的阔美的世界，一个是现在人们所经常说起的物质、客观的科学家的世界。
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