唐朝晖：我不会迎合读者，只能寻找知音(2)

　　王西平：你曾经撰文应和“沈从文的翠翠”、应和“凯尔泰斯-伊姆莱”、应和“普鲁斯特的文字”、应和“道林-格雷的画像”，这就是你全部的精神镜像？
　　
　　唐朝晖：我喜欢中国古典文学和西方现当代文学，从15岁开始，我就大量阅读了这些作品，早期读得最多的是外国文学，最近十年才开始把学习重点放在中国古典文化上。
　　
　　中国现代文学大师，我特别喜欢沈从文先生的作品，简单、大气，土得掉渣的语言里饱含民族和中国人的精神品质。西方作家除了你上面提到的那三位，我还特别喜欢马尔克斯、卡尔维诺、圣琼—佩斯、兰波、胡安鲁尔福等人的作品，只要有翻译的中文版，我就会找来读。说到精神镜像，文学、哲学、心理学、历史、地理、植物都是我系统学习和喜欢的东西。
　　
　　王西平：我记得有一位名叫庄涤坤的作者谈到，“当下在中国，提到‘农民’这两个字要处处小心，最好是避讳着。”是的，现在有一种新现象不知道你注意到了没有，那就是伪农民，或假面农民。有一些人卖穷，卖可怜，卖卑贱，然后搏得公众同情，从而达到个人敛财或沽名的目的。文学圈里也有这样的人。但更多的是纯朴写作者，比如白连春，还有宁夏的张联等。那么你是如何看待农民写作这一现象的？
　　
　　唐朝晖：大家都应该自然点，农民、工人和专业作家一样，只要具有深切的人文关怀和自己独特的创造性，只要是用同一工具——文字在表达，那就是作家。作家有真有伪。农民写作，是好事情。当然，那些作秀、卖弄、博得同情的作者和作品我们应该自觉抵制。关于农民写作问题是一个大问题，我身边很多朋友户口在农村，她就是农民，但她的写作好像与其他作家没有本质的区别，这也是农民写作？这不应该成为一个问题。只看作品和动机。
　　
　　王西平：我注意到，在你的职业描述里，多了“图书策划出版人”这样一种称谓。我没有过多地留意图书与策划捆在一起对你意味着什么。但是我注意到一点，张承志对你有一种特别的意义：《梦语者》你邀请他写序，张的作品《敬重与惜别》是你策划出版的吧，而且你还多次表示，“张承志先生的风骨一直是我所追随的”，“他的序言于我是一种鞭策。”那么，张承志对你来说到底有什么深远的意义？被你称之为“风骨”的是什么东西？在当下重提文人风骨有什么重要启示呢？
　　
　　唐朝晖：无论是作家还是编辑，还是各行的生意人，都是要有些那方面的天赋才可以把事情做好的。我策划出版的图书比较多，自己也确实喜欢做出版，尤其是做一些好书，从选题策划，到设计，到市场，对于很大一部分书是心中有数的。我策划的书大部分用的是笔名，很小的一部分书才用真名。张承志的书我策划出版了四本，他是我一直在追随的一位作家，除了对他行动的文字追随外，主要一点是他为人处世的风骨、傲骨。他肯定不会大量出现在各种颁奖、讲座、会议之上，其实这些活动大量的是与文学无关的事情，是在浪费金钱和时间。中国当下文人重要的就是一个“风骨”缺失的问题，不解决这一点，要把文学作品写好是不肯能的，一个腰杆子不硬的人，一个四面玲珑的人，一个到处讨些小名小利的人，一个没有脱离低级趣味的人，是不可能写出好作品的，也没有办法对一些问题深入。
　　
　　王西平：你曾主编策划出版过《先锋大作文：我就是一只八十年代的蛋》、《从现在开始90后读90后文学》等，我知道汉语里有“捧杀”这个词，为什么对比你小两代的青年人如此关注？抑或仅仅是图书“策划”的需要？作为诗人本身，能否重点谈谈对当下中国80后诗人的认识？
　　
　　唐朝晖：我与我的小团队策划成功的书中，有大批是针对80后和90后作者，其中大型书系《盛开》就是一个突出的品牌典型，我从1998年开始策划出版《我们生于八十年代》至今，已出版百余本，80后、90后作者的书，从单本到合集，共计有五六个系列，百余本。现在每个月都在继续出版，《盛开》书系中有三个系列是完全针对年轻作者的书。
　　
　　从很多层面的意义上来说，如果要给作家以年代来区别，那我对80后和90后作者是寄予厚望的，他们敢写，敢表达自己，无论认为是幼稚还是实验的作品，他们都自由写作。五年前，我在《青年文学》杂志上做个一期《80后诗人作品专号》，那个时候，就已经有一批很不错的诗人了，但与同类型的小说和散文相较而言，80后诗歌整体水平还是滞后的，诗歌探索和深入的作品不多，不像小说和散文，从表达到内容都是比较丰富的。
　　
　　王西平：跟你再交流一下期刊经验。但凡诗人，几乎都有办刊的经历，说说《新世纪诗潮》吧。那是一个什么样的历程呢？有什么缘起，或有什么特别意味的东西可以讲讲。
　　
　　唐朝晖：没有《新世纪诗潮》就没有我诗歌道路的痕迹，就没有我的诗歌。因为青年时期，是需要朋友们携手奋勇往前冲的，尤其是八十年代，那是一个诗意浓郁的时代，我在湖南省湘乡市工作了十年，从1986年到1996年，在那里有我的诗人兄弟朋友们，其中《新世纪诗潮》的四位轮流主编是：楚子、湘水、胡勇和我，后来，因为精力问题，再加上我年龄最小，后来《新世纪诗潮》的主要工作基本上由我承担了。我们当时与全国的优秀诗人都有联系，发表了他们大量的诗歌作品，得到了诗人们的广泛支持。
　　
　　王西平：我们知道《南方》是公认的20世纪阿根廷最重要的文化期刊，博尔赫斯十年参与其中。一开始，《南方》就走奢侈路线，每本贵至2比索。1935年后就放弃了豪华版式。刊物对诗歌和小说也不感兴趣，而且最早几期还刊登一些阿根廷风光的照片。为此，也招来了一些非议，有人批评《南方》未参与解决阿根廷社会问题……由此我想：文学期刊该不该介入当下社会问题？或如何介入？依照《南方》的经验，那么期刊该如何维持和守护文学的纯真标准呢？
　　
　　唐朝晖：文学期刊的所谓坚守不是作者、读者、编辑、主编、主管部门所能够做到了，但这些相关的人和部门又都有责任来做，好作品、好编辑、好主编、好主管部门和好读者都重要。在中国的今天，不具备这些要素，所以好的文学期刊少之又少。但，我们不能因为这样而放弃，我们每个人不应该只说不好，只是一次次地批评，而自己不采取任何的行动。我们就在为一本纯粹的文学杂志而努力，虽然不知道可以坚持多久，也不知道会怎么样，但我们坚持过。文学期刊当然应该介入社会问题，如中国当下“不洁”的问题，这种介入必须以文学的方式来介入，所有文字形成的作品必须是纯粹的文学的，至于什么是纯粹的文学，我们可以用作品来做出榜样，如屈原的《离骚》、曹雪芹的《红楼梦》、马尔克斯的《百年孤独》、圣琼—佩斯的《远征》等等都是文学作品，我们可以用文学作品来介入生活，深入人的精神领域。
　　
　　王西平：目前《青年文学》给人耳目一新的感觉，开本、装帧设计都有了变化，前后加彩，配世界名画或当下艺术作品，亦如最初的《南方》那样，在形式上追求“豪华感”。事实上真要论“豪华”，我觉得还赶不上时下的时尚杂志，甚至也无法与《天南》等貌似贵族或海派文化消费刊物相比。我想问的是，《青年文学》这种形式感上的变化，是否意味着有意创造和迎合它的市场？或者这种变化是否表明了某种与“未来”有关的“方向”性的问题呢？
　　
　　唐朝晖：我们在一点点努力把杂志做得更加的纯粹，三年来，我们已经完全放弃《小说月报》形成的所谓的文学标准，《小说月报》是文学杂志中的《故事会》类杂志，除了偶有好作家的好作品外，大量刊发的是一些所谓的好读的好看的有好故事的小说，也可以称之为电视剧小说月报故事。
　　
　　纯粹的文学杂志现在道路很艰难，尤其是我们《青年文学》杂志，无人支持无人帮，只有自己靠自己。我最初设计《青年文学》的时候，与豪华无关，有限的资金也根本做不出所谓的豪华，形式上，我只想改变一下文学杂志沉闷的现状，因为我们是青年文学，是青年人的文学，内容是完全的继承屈原、鲁迅思想的，但外在形式可以当下点，稍微好看点，给青年读者提供一些世界一流的现当代艺术大师的美术作品。美术与文学是一家，于青年修养至关重要，我不希望青年读者到处看到的都是日本韩国画。
　　
　　青年文学，试图把大批年轻的文学作者推荐给社会和读者。他们的面孔虽然陌生，但作品的文学品质是可以期待的。其中不乏很好的作家作品。

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