《遁辞》中的白色闲适：大部分由三种辞格游戏方式完成，在诗歌语言形式上存在“玩”的表象，譬如《遁辞》的题引，此白色之一；单句语言通过比喻、比拟、借喻、隐喻等传统修辞手法完成，譬如辞格1 和辞格2 中的单句，此白色之二；有口语和嬉皮特征，例句：“人像中国人。人像美国人。人像非洲人/就像小双像大双，周伦佑像周伦佐。”此白色之三；在艺术手法上时有借用超现实的艺术手法，例句：“太阳像第一滴精液使所有的石头受孕。”此白色之四。
反价值就在白色和红色的碰撞和融汇中冲天而起！无论从历时的还是现时的角度来看，周伦佑所倡导的某些价值观与前面提到美国诗人伊兹拉·庞德的《比萨诗章》中所表现的价值观都非常相近，杰夫·特威切尔-沃斯在《灵魂的美妙夜晚来自帐篷中，泰山下》一文中这样指出： ……庞德发现自己被剥夺了他过去能依靠的所有各色支持和自信之后，必须依赖回忆，不仅重新审视那些决定他写诗生涯的假定，而且在更基本的水平上恢复那些重新肯定他生活价值观的经验。到头来是，在某些思想活跃的时刻，诗人寻找什么是最有价值的东西，在这苟且活命的恶劣条件之外寻找给生命以意义的东西。这些正是文学艺术为反对纯功利主义价值观而企图表达、扩大和捍卫的价值观。③
周伦佑也是如此。在他的诗集《在刀锋上完成的句法转换》中，无论是比较重要的《带猫头鹰的男人》、《头像》、《十三级台阶》，还是《石头构图的境况》等短小精练之作，都表达了他一贯的主题。
台湾诗人黄梁在《刀锋上的诗与历史》一文中对周伦佑的诗歌主题总结了三点：一、借整体抽象思维探察时代脉理，思考文化病症。二、以个体心灵价值之确立抗衡残酷的极权暴力。三、用意志撑持精神空间，伸张想象力突破现实禁锢。在《遁辞》中，周伦佑以他习惯的文本方式通过“狂欢式拼贴”游戏在消解体制价值的同时建立他的反价值——即新价值。具体地说，他通过三种修辞格的游戏与练习反向揭示出了人的物化处境和道德的沉沦、官场的腐败、政治的虚伪、学术的伪劣以及真实心灵的被玷污……总之，用他诗中结束时拆解“人”字的话来说，汉字中的“人”，不过是：“一阴一阳的结合体，中国人的符号存在形式。无头，故不可使其知之；无手，故不能掌握自己的命运。拆开，可还原为毫无意义的笔划：一撇、一捺。”他通过精妙的“证伪”和“证无”，表达了他对修辞化处境中的人类的关注，以及对这个修辞化世界的游戏式反叛。
在文本形式上，《遁辞》通过自由而狂欢式的拼贴，来达成具有反价值的价值结构，看上去任何东西都是信手拈来，每个字、每个词、每句话都是那么简单明白，但这些字词和话一经组合在一起，就具有新的可能和新的价值。这就是我要提出的一个重要词汇——诗语结构！汉字是有限的，但汉字的结构组合却是无限的。一首诗就是作者所选定的汉字通过诗人的思想和灵魂而建构的一种全息结构，哪怕从一个极小极破碎的部分，也能看出人类和世界的缩影。若如此，则诗歌就具有了无限的价值可能和反价值可能！结构能产生一切！所以诗歌也能涵括一切！包括有机的思想和多维的世界！
从文体情境和文本事实来看，诗歌文本本身即是一种信息结构。周伦佑的文体情境充满了刺激和反差。美国文学批评家斯坦利·费什在解释“文体情境”一词时说道：文体情境是一个语言型式突然被一个没有料到的成分打破。由这一干扰所产生的反差就是文体刺激。这种断裂不应被理解成是一种分离原则。反差的文体价值正在于它在两个冲突的成分之间建立的关系，没有它们在时序中的这种联系，就不会发生任何效果。换句话说，文体反差，像语言中其他有用的对比一样，创造了一种结构。④无论是周伦佑的文本结构还是语言结构，都在不断的转换中实现着这种结构本身的能指功效。当然，随着这种结构本身的不断裂变和自我繁殖，这种结构同时又可以创造出新的结构和新的可能，并由文本结构和诗语结构的敞亮带给新世纪的汉语诗歌一片新暖的曙光！
2001 年12月27 日·阆中。
注释：
①、周伦佑：《第三代诗论》，《艺术广角》1989 年第一期。
②、王一川著《中国形象诗学》第158-161 页，上海三联书店1998 年。
③、《庞德诗选．比萨诗章》276页，黄云特译，漓江出版社，1998年。
④、《最新西方文论选》，王逢振等编，漓江出版社，1991年。
袁勇简介：
国内先锋诗人、先锋评论家，先后执编《名城文学》、《诗研究》、《地铁》等民间诗刊。80年代末创办“中国火鸟诗社”。在国内外各级各类刊物发表作品并获奖。代表诗歌作品有《动词的先驱》、《汉诗之血》;代表诗歌评论有《深陷价值结构中的诗歌英雄》、《21世纪诗歌写作和汉语言的价值重建》。著有《缪斯为你打开绿灯》（诗歌理论）、《消逝的古格王朝》等十多部著作做。《非非诗报》主编、非非评论版主。
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