元叙事手段的充分运用，再一次说明着秦巴子《身体课》具有强烈的“现代”意味。作为一个原创性色彩鲜明的“现代”小说文本，《身体课》一大突出的特征，就是紧紧地抓住身体，通过对于人物身体感觉的细致分析，进而深入到人物的内心深处，相当具有说服力地揭示了人物形象的内在精神奥秘。这一点，最突出地表现在康美丽与林茵这两位不同时代的女性身上。
先来看康美丽。在某种意义上说，康美丽确实是生活在当下时代里的一个幸福女人。从生活看，拥有一个和谐幸福的三口之家，既有身为企业家、时代成功人士的丈夫林解放(虽然林解放在外边有两个情人，但很显然，康美丽自己并不特别在意这一点)，也有身为报社记者的女儿林茵。从工作看，她自己虽然也曾经一度被迫下岗，但由于有丈夫林解放的努力，衣食无忧的她又如愿以偿地成为了一名图书管理员。照常理说，既然有如此一个也还称得上是和和美美的家庭，有着自己满意的工作，更何况，与丈夫之间也并没有发生什么过不去的尖锐冲突，甚至于，他们之间都没有红脸吵架，那么，康美丽就无论如何都不应该主动提出要和丈夫林解放离婚。我想，一般人们对于康美丽离婚行为的无法理解，多少类似于许多年之前，中国的普通观众无法理解电视剧版的《安娜•卡列尼娜》中安娜的离婚举动。世俗的人们根本无法理解，既然日常家庭生活已经这么幸福了，安娜为什么还非得要离开自己的丈夫呢？在他们看来，安娜很傻，安娜是自己在往火坑里跳。他们根本就不可能理解安娜对于精神世界的高度追求。康美丽的情况同样如此。既然家庭生活与日常工作都不存在问题，那么，这康美丽离的究竟是哪门子婚哪？！
按照小说里的交待，康美丽的离婚行为，其实和她的身体感觉，存在着相当直接的关系。在康美丽的一生中，她的身体只达到过两次性高潮。第一次是“文革”期间，是在康美丽的青年时期。“康美丽整个一生的苏醒，都源于他的一瞥中的一丝笑意。那仿佛是嘲弄的笑意，强化了她身体当时的冲动，朦朦胧胧的混乱之中，她有一种被照亮，被开启，被唤醒的快感。那快感，不仅是心理的，更是一种生理的快感。几十年之后，当她终止了和男人的性亲近。回味起来，她觉得比她一生中任何一次做爱时的性高潮都要来得强烈。在那一瞥之下的快感的泛起中，她有点晕眩，她感到身体绵软，缓缓地像一块巨大的山体坍塌着，但那是一种快乐的坍塌，她的眼前一片桃花，香气灿烂。后来，她的一生中，都在试图重寻这种感觉，她想在丈夫身上把那种快感找回来，但她一生都没有再达到过那种美妙的高潮。”大约真的是心有灵犀一点通，虽然康美丽与雕塑家陶纯只是萍水相逢，虽然他们之间一个是批斗者另一个是被批斗者，但令人倍感神奇的却是，只是陶纯的一个眼神，就能够使少女康美丽达到了其平生的第一次性高潮。然后，就是康美丽与丈夫林解放长达三十多年的婚姻。奇怪的是，在这漫长的婚姻过程中，康美丽居然再也没有形成过那样的性高潮。她第二次性高潮的出现，居然还是与雕塑家陶纯有关，只不过，这一次，康美丽面对着的是陶纯以康美丽自己为原型创作出来的一个人体雕塑作品。“康美丽看到那雕像的时候，有一瞬间的晕眩。……她定定地站在那里，看着自己的雕像，她想象着一个男人的手是如何塑造面前的这个身体的。她的身体，在那个男人的手里，从一堆泥经过他的反复拿捏渐渐地变化成型，她甚至能感觉到那只手从她的身体上经过，他摸过了她身体的每一个地方，包括乳房和私处。这样想的时候，她的身体像真的被那男人摸着似的已经有感觉，心里痒痒地起了变化，她觉得乳房在胀大，下身隐隐地在抽动，有一种强烈的欲望在冲撞着自己，她下意识地收缩身体，但是抑制不住的久违的快感还是在身体里泛滥起来……” 可以说，康美丽的身体所经历的这两次奇特的性高潮，对于她的人生选择产生着根本性的影响。如果说，在女儿林茵的报纸上看到自我雕像的照片，最早促使康美丽的心态发生某种微妙的倾斜变化，使她情不自禁地回想起“文革”中青年时期一种独特的身体性高潮经验的话，那么，发现丈夫林解放居然是雕塑家陶纯的亲生儿子这一事实，就使得康美丽再也无法容忍与丈夫之间的夫妻关系了。假若从一种象征的意义上说，我更愿意把康美丽的这种异常行为，看作是一种对于本真自我的寻找和回归。而这，事实上也就意味着虽然康美丽与丈夫林解放看似美满幸福地生活了三十多年，但严格地说起来，康美丽的这三十多年，其实是失去了自我、长期被异化着的三十多年。然而，令人称奇的是，康美丽的这种精神觉醒，居然是由她的身体感觉来加以唤醒的。一般意义上，我们总是把身体与精神理解为一种二元对立的关系，但秦巴子的小说叙事实践却告诉我们，这样的一种观念或许是有问题的。就《身体课》这部长篇小说所具体描述的情况而言，人的精神世界和人的肉身世界，实际上往往是以一种你中有我、我中有你的方式互相紧密地缠绕在一起的。秦巴子之所以要把小说命名为“身体课”，一个很重要的原因或许正在于此。就比如康美丽，她的离婚行为，当然应该被看作是一种精神觉醒行为，但这种精神觉醒行为的缘起，却又分明与康美丽身体感觉上的性高潮存在着直接的关系。然而，如果你只是把康美丽的行为看作是一种身体行为，却也明显是不合适的，因为其中的精神意味实在是不容忽视的。从这个层面看来，断言秦巴子的这一部《身体课》通过身体感觉的分析而内在地切入到了人物精神世界的微妙之处，当然就是一种无法被否认的存在事实。
同样的来自于身体深处的困惑，自然也突出地表现在林茵这位女性形象身上。虽然说与母亲康美丽相比，林茵无论是就思想观念而言，还是就行为方式来说，都堪称新时代的女性，但她却一样面临着身体与精神的双重困境。当然，林茵的困境，主要体现在她和诗人冯六六之间的复杂纠葛上。虽然说已经成婚的诗人冯六六不肯为了林茵而离婚，但只有在冯六六那里才能够得到身体的激情高峰体验的林茵，却一直无法自持地疯狂迷恋着冯六六的身体。“林茵曾经在这声音里挣扎过多次，她问自己：‘爱他吗？’然后自己回答：‘已经不爱了。’那为什么要跟他走？为什么还要和他做爱呢？她回答不了，于是又反问，爱又是什么呢？在他的召唤声中不能自持地想要把身体交给他，是不是爱？或者只是性？她是喜欢陈青的，但她极少有和他做爱的想法；她有时候很讨厌冯六六，但却愿意在他的怀抱里快活地呻吟……林茵的挣扎没有结果，当冯六六说‘我想你了’的时候，总是乖乖地就跟着他走了。”为此，林茵甚至于怀疑自己是不是一个性解放者。然而，发生在海南岛上那次失败的一夜情，却明确地告诉林茵，让她迷恋不已的实际上只有冯六六一人的身体而已。那么，这样的一种感觉与行为是道德的么？林茵在内心深处常常这样扪心自问：“她相信自己的身体不会欺骗自己，和冯六六做爱时的美好是其他人所无法比拟的。尽管她曾经怀疑自己是不是过于贪恋肉欲，但她很快就否定了，她为自己找到了另外的理由，那就是她的内心里仍然存留着对冯六六的爱情，在海南岛那次非常糟糕的一夜情，就是一种反证，仅仅只有英俊的男性身体并不足以唤起并获得性的美妙。而她和陈青的关系则是另一种反证，没有爱的激情的平平淡淡的所谓日子，同样也不会获得性的美妙。什么是垃圾，什么是爱，林茵以自己的身体感受做了验证。于是，蔑视既有的虚伪而又漏洞百出的道德规范，而只以爱与人性为最真实坚定的理由，就成了林茵内心里的性道德尺度。在她这里。没有所谓不伦，只有不爱。只要有爱存在，那就是最道德的性关系。”实际上，正因为既有过海南岛那位一夜情的男士，也有过实在产生不了什么感觉的陈青，来作为林茵进行情感、人生选择的重要参照系，所以，她最后发出的希望冯六六离婚与自己结合的要求，就是顺理成章的。林茵如此一种重要的情感与人生选择，很显然，既是一种身体强烈召唤的结果，也带有着突出的精神觉醒意味。
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