第四节 艺术美在内在空间性中的结构
黑格尔说“实在的形象成为内在方面的明显的表现。”我想问的是，难道心灵内在领域里，那种自建的内在物形，例如想象中的思想路径，例如思想从一个端点，全面性的向外弥散……不能显现内在现实界的形与象的动态特征吗？我因此预言，艺术美的本质表现就是，显现出内在实体界的形与象的空间。这种内在实体界体现了心灵对外在实体形象的内在化改造的主观的观念性运行的能力。类似于心灵自己给心灵本身制定了和实在形象相对立的一方面，所谓统一整体包含的差异结构点。可见，心灵感性化的内在现实与心灵感性化的外在现实，各自形成了差异的同一性。艺术美的定性至少要考虑到前者对后者的先决性。黑格尔看重心灵感性化中的外在实体形象，认为外在实体形象是心灵内在界经过观念化后再给予外在实体形象的。但我认为，心灵内在本身就是一个自建实体形象的自启性领域，它不一定要给予外在实体形象才显示自身的内在界的存在情况，它完全能够独立地、单方面地自建出心灵感形性的内在实体形象，例如艺术美审美体验中产生的对思想体或意识体本身的形象开启和建造，思想体总是在心灵中以一个有形的抽象状貌进行变换位置和方向感变化的发展。心灵内在自建的实体是专门满足心灵的内在感观，心灵显示的外在实体是可以给心灵感观又可以给眼睛感观，这本身是心灵发展出来的对立面，它丰富了心灵内外实体的双重性，建立了非重复、非一致性的差异方面。但是这种差异面本身之中就具有一种质的关系在赋予灵魂，也就是说，有一种性质的建立的对立状态，而这个对立状态是由否定开展出来的根据。只有这个根据的存在，才能证明心灵世界的现实就是心灵世界本身自建的内在于心灵的现实。而内在于心灵的现实是心灵显现的实体依据和内在感性所拥有的内容，因而是无限的，可自为地无限化发展下去。这种无限化的发展远胜于心灵在外在实体中所显现出来的有限性的内在领域。例如说，艺术的现实，只能是心灵的无限化发展的实现。心灵的无限性在于心灵自身赋予自身不是外在的有限实体赋予心灵的无限性，而是心灵借助外在有限实体而又否定这种实体的无限性。这里，产生了心灵内在和外在的对立统一体，心灵表现出外在的有限性形式，更说明心灵内在的决断和引导能力是无限的、超越的。艺术美由于心灵内在的无限性而带有一种心灵运思自建内在实体的普遍性，就有了能够决定外在形式表现的特殊性。这正是心灵内在状态和自己进一步发展的内在领域空间之间做出一种自建工作的必然结果。心灵内在和自身进一步发展的新内在领域，本身全都依存于内在到内在的差异运行。既然心灵内在能够决定内在的一切实体存在，也就能够决定内在的独立自建性，而不再以外在为内在的自建性的动因。但是心灵内在实体的现实，一旦要显化成外在的现实，那心灵的内在就必须要在内在领域中建立一个外在于内在的实体现实。
第五节 艺术美的本质根据
艺术不是和自然的外在相区别的美，而是和心灵的内在感性相关联的心智相一致的建设的美。这种建设的内在存在是无限的、普遍的统一，因为内在性是普遍的心灵运思领域，而不是个别的心灵运思现象，但心灵运思体现的普遍一致性，在具体环节方式上又是特殊的。比如，心灵创造出内在的图像总是按照有限的、范围较小的规律在运作，因为心灵内在的意图要把它的普遍性通过一个具体的形象来实现外在化，就必须是有限的，因为外在化本身是特殊的内在化环节，因而是有限的，内在化的普遍性体现为它的环节性的普遍统一。例如，自然美的有机外在形式只能被内在心灵智性所感观，而这种感官是特殊的、个别的，成为了心灵智性的内建对象。自然设立的美不可能被自然本身接受成一种符号系统，变成自然对自然之意蕴的独立表现。艺术美那种内在化的普遍性属于心灵内在细分体系的普遍性，因此，它把细分体系的整体化身在各个支系的个别性之中呈现出来，形成了内在细分体系中有差异维度的对立面，而这个对立面的消解和建立又构成了内在细分体系的运动状态——在个别性中保持住普遍性的联系，也就是，差异对立面组成的统一的运动状态。
艺术美的主体本质上是心灵内在领域的自建主体，这个自建主体依靠自建的整体凝聚性实现了自生自足的充实性，这里充实性是内在之中的另一个内在领域要受到前一个的决定和支配，反过来，又成为后一个内在领域的预设。也可以说是，内在的自身与另一个内在相互统一唯整体领域。而这个整体领域始终以一种过程性的此与彼状态在实现矛盾之中的不断转化。例如想象活动的内在领域，始终只是“想及”的内在方面主导性地在改造储存于脑际中的直接和间接的感性影像，并把改造完成的、符合心智感观的感性影像，重新组合成新的影像表象形式，来实现心智内在自身与感性的主体内在储存影像的统一。反过来，感性的外在化影像，也可以促进心智内在运思领域中发生某个变化，让现实经验转化成心智性的延续改造性和组合构成性的助力因素。这种延续改造性的助力因素有时表现为：是在心智运思中产生的能够有意识发掘一种改造感性影像的纯粹致思天性。它比认识性的、生产性的想象还要高一个层次——即借助想象的储存影像来消除这些影像，再去想及没有任何储存影像为基础的空白情境，通过空白情境再体验纯粹的改造性，而这种改造性并不依存于感性影像也能够独立存在。黑格尔说：“想象中的内在形象”，实质上，是以感性影像的外在储存化为基础的心灵感性状产生的外源性想象，这类想象行为还没有达到改造想象影像的经验性构造方式的境地，但这里有一个问题：经过改造后的想象，特别是“创造出一种个性较丰富的独立形式”的想象还是有敏感性的经验面基础，只不过是把感性影像的外显方式做了一番重新的结构组合、时空转换和表象移植。而重新组合影像和置换表象的改造性本身的推动力是心智性的主观方式，它不依存于感性材料而能自为地推动改造行为的主体本身，作出一些能动性的运作。也就是说，想象意识行为中的改造性主体本身，由它自己决定它的改造方面的合适内容，借此在改造中建立自己的主体新领域。例如艺术自己采取的构思方式，就是在想象中建立第二、第三感性影像——那种被内在主体改造过的方式，本质上是在自建自己的主体新领域。黑格尔所谓“精神还在外在事物里找自己”，我觉得，这个寻找过程，本身就要按照心智自我引导出一条心智之路的方式来寻找。这说明，心智会引导心智自身创造各种符合心智自身发展目的的本质根据，但心智那种内在运思一旦自建出自己的内在对象及其路径，就要凭运思本身的灵魂原发运动才能做到。例如，意识自建一个能够容纳内容的领域，再以一个对象的方式把内容从某个成形的、和客观存在相同类的情景中外现出来。这是一个心智本身内在实体化的完成过程，这个过程是无限的不受有限客观世界限制的，它既可以在客观世界感知自己的投影，又可以在主观世界感知更加内在的投影，而这二者均是在心智的参与领域中实现的。
任何一种人为的艺术创造活动，在其技艺方面不断展现出来的外观形式，必然有这个技艺范围自身种种的差异面自建出来的新内涵。这就让我们注意到，艺术表现形式从原先阶段向某个转变阶段提升的那种对立面的必然存在，这个对立，又被对立面本身自带的互否能力，带有一种向各自对方做出改变的自律性。普遍的看，艺术创造活动从一个阶段到另一个阶段渐进转换的自律，表面上，是时间的外部变化，对艺术家的体验方式和体验内容，做出的从一个阶段到另一个更高阶段的改变。但实质上，完全是由艺术家自己意识运思中自建出来的一种差异面在层次上的变换——是用一种运思自我否定的暂定方式带来的更替。可见，艺术构思和艺术体验的运思一样，一直存在这种意识运作中自建出来的互为变动性，由它直接促成了某个形式技艺不断向新的阶段提升的序列运动。这个问题引起我们留意的关键点是，意识运思中自建出来的差异互变性，有没有一点靠外来的经验感性作为艺术运思发生差异的外在助因？
意识就算能够从内在的起点出发，去找一个外在的感性对象，但这个寻找过程本身，是以意识本身的感知需求那个内因，来作为一个先行条件的。意识在什么能动力的牵引下，能够回到意识的本身呢？这个不光是意识自建的对象那么一回事，还应该同时是意识对意识本身的自建运作性所决定的那个自建出来的某种内在可延展空间。这个内在空间，可以把意识对意识自己的认识本身那个建立的对象变化过程，转变成那一对象变化过程不断发展出新的对立面的运行区域——运动变化的内在空域。我的预言是，事物变化那种双方关联的统一体中，一方让另一方消失掉的所谓否定本身，只能理解成内空间意义上凭附出来的转化点和发展点。甚至，否否定之否定那种无穷尽的绝对运动也是这样。感性影像的从阴到阳提升到理性实体的从阴到阳，感性影像的存在者从显到隐，提升到智性实体的存在那个从显到隐；感性经验的从实到虚，提升到理性实体的超验那个从虚到虚……，总是要凭附着一个抽象的由意识运行开启出来的变化区域——或某种界限性的一个内在到另一个内在的秩序。这个变化区域本身意味着一种空间秩序在对立面上做出转渡，变化是以对立性那个内空间的绝对互相否定的运动，为介质基础的。
第六节 艺术美的显现方式
人们都知道，米勒的绘画创作是追求实体界的直观视觉冲击——那种肉身感官切近的自然美和生活美，但人们忽略了的重要方面是，米勒从自然和生活那个外在现实实体中瞬间捕捉到的创作灵感，本身是被他内心的主导点从某种内在维度的提升中，偶发出来的。这就是说，对自然美和生活美的感知，最终是借助灵感和领悟本身指导于实体感官感觉材料——这一心灵的运作来完成的。这个灵感，对米勒的现实主义创作方法来说，就是对感官现实实体题材的心灵化、画面构图、光的对比的创新。我觉得，所谓创新，就是主观赋予高于实体的内心尺度的境界，本质上是艺术美。我预言，灵感中领悟到的最超越化的、最奇妙的艺术表现技巧和表现方式，只能来源于创作主体从内在观照到的一种更有内在本性的感知引导点。从这个角度说，艺术美必然有心灵自己主导自己的起点，而且从有待提升的更内在的维度中，对自身其他更未知的内在维度做出新的自建。
为什么艺术美高于自然美、高于生活美呢? 我觉得，是因为自然美和生活美，都是从人们意识规定的主体领域中，划分出来的一部分主体感知，倒不是因为，自然美和生活美能够独立于人们意识规定的主体之外——自成一种唯独自体自立的理想美。事实上，艺术家和所谓艺术评论家只知道艺术美属于创造，但不知道艺术美之所以能被创造出的本质原因，其实是，内在方面对外在方面做出另一个内在自建的很自由的改造。反过来，自然美和生活美，是不能根据自身的客体现成形式，做出任何主观幻想和主观推演意义上的自动改造的。其中，生活美只能被人们的意识规定的主体按照主体自己建立出的——不可能有但可让主体心灵相信有的样式，做出超过生活现成感知的一种改造——对生活的理想化和幻想化。这个改造，最终是一种内在形成的东西，是被主体向自身的另一个维面主动提升、改造成另一种更加符合内在整体趋于不确定的状态。因为理想和幻想都是不确定的主体状态。我从显现的角度来说，艺术美的表现方式，不过是一种改造意识规定主体或意识重建主体的双重方式。
2020年11月
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