板栗与彝族现代诗
在我收到贵州黔南水族现代诗人湄子寄来的一箱板栗时，我看到她手上正揣着我寄去的《大凉山彝族现代诗》。这是一种同感同应的情意现象。我们都需要对方的食物，来饱食我们饥饿的精神。板栗产自一个叫巫术学校的地方，我想这所学校是全世界最神秘的，它教育巫术，教育如何种植巫术的板栗，然后收获它们，然后送给天下喜欢它们的人们，让他们一起沉沉在幸福的巫中，吃响巫气弥漫的板栗，让栗粉像山月一样从嘴中慢慢洒下，这是多么美妙的好事。巫的起源是人的生命进程遇到自然的困碍而缘起的一种精神自慰方式，中国目前在大西南的云贵川依然尤甚旺行。历史的迁变将它们遗存在这些边缘民族独立的精神空间中，算是对古老中国文化的一种原色保留吧！
巫术学校的前面有一条叫都柳的江，意思是巫果饮水的河，学校背面是苗人山，苗人早在很久以前就在山上进行巫祭仪式。有了这些神性的环境，加上湄子眼中碧蓝的透明之水，我想由她料理的巫术学校的那13棵板栗树便有了思想与灵魂之根。为什么只有13棵呢，这是因为13在中国是一个经学上的吉利数字，它和西方的13为不吉利正好相反。在古传下来的儒道释等多家的经典中，都以13为经卷的完本数。于是“13经”便是中国传统文化的一个特殊指称。意指经典经书。2008.9.13
浅谈三人诗
发星的诗是粗厉阳性的，就像发星所居之地－普格（日史普基）一年四季的金黄阳光，已经将一切水份与潮意烤干，露出蓝色天空下粗厉而裂开阳光之铜的黑色石头，所以当阳光铺天盖地来临时，发星只有躲在密林写诗，密林是彝人火葬送鬼梦幻之地，所以发星的语言染上神气鬼气就是很自然的。
鲁娟的所居地－雷波，居横断山脉与成都平原两大板块冲撞后起崛的环形山中，环形山的空气不是很对流，而是於积与游离，这里阳光很少，水气很重，空气潮湿闷热，生活在这里的人皮肤细嫩，所以盛产优质茶叶、桔橙，另与邻县美姑是大凉山出产美女的地方，就像成都与苏杭的阴湿，使女人的皮肤拧得出水来；于此鲁娟的诗歌属阴性（水性）气质，这与其女性身份互混，加上这里是彝人原色文化的密地之一，彝风神巫、环形山脉、潮湿气候等构成鲁娟诗歌内质，所以在她的诗中多种地域语境的给出与说出就很自然了。
阿索拉毅居峨边，这里的阴湿与雷波相当，但这里给人最惊心是两大板块相撞后形成的高山峡谷（大渡河），成了从成都平原到大凉山（或说到川南山地的第一个蛮野雄关），也是两大不同的地域文化与个性的一个特殊分界地。这里高山深谷纵横交错，玄深与神性密布堆积，所以在雾云密纷的深峡产生“黑竹沟神秘野人谷”便有相配的理由，拉毅的长诗《星图》、文论《大小凉山彝族现代诗人论》等一泄千里的才华文本暗合了它所靠峨边（地域）的丰富的文化含量和积沉。
所以“地域诗歌写作”必靠所居地的地域文化资源，将自已成长生命中的血液接准说出便是好诗。每个人必把自己看成是地域中的一句黑经，洋芋地里的一个土豆，情人恋歌里的一句火焰，深峡大谷里的一声鹰鸣，金黄阳光中山坡上的一根香草。你才能从它们细小的眼睛中看见更宽更大的世界的无限与有限，以及人类精神的有限与无限。因为一切大地的生命植物种类都是有呼吸与韵律的，区别是它们所不同地域所居所生地的地名与语言的不同与文化差异，而这正是诗歌与艺术语言形式的差异与不同，这就是自由的万盛百态，这就是创造丰盛的精神美餐之地。而地名与语言的灵魂生死都是出自同一母亲－宇宙。地域的差异就是文化的差异，差异就是你和别人不同的地方，差异就是杂血与混血多类美质基因的黄金。如果抓住它就是你写作语言的个性。如果世界上只有一种语言，只有一种诗歌，只有一种声音，那是多么的可悲与可怜与苍白。“通用”与“大同”与“国际一体化”等是严重消灭差异与个性文明（文化）的大敌。所以，“地域诗歌写作”对于地域差异文化的现代重建与提升与保护将做出自已积极有意义的行为，这点多么重要。如果离开根、家园，我们的写作还有什么意义。2008.11.26下午5时山中。
我身背诗歌的火焰赴向邮局
——献给“《独立》10周年纪年专号”
山中，寒意狂荡，族人的黑色披褂遮住了山的另一面影像，在这一面影像中，你已断定火塘在披褂后的温馨与迷人。此刻，我身背诗歌的火焰赴向邮局，我要将背筐中的洋芋荞子般的诗歌送给我那些山外的朋友们。在我的内心，这些蓄满了金黄阳光与黑色虎鹰之气的食物，在朋友们的肠胃中会得到一种酣沉、鲜冽、自然与蛮性的愉愈。大凉山出产诗人，出产有黑色血液与蛮性十足的诗人。而这些，在山外是何其少。在我的梦中，古系清晰的源头我们皆是亲切的一家人，由于历史的天空的错位，使我们被分割成大地上无数存有距离的血液；此刻，我背负诗歌的火焰赴向邮局，这些自已掏钱印制的精神的诗歌大梦，被用力打包，贴上邮票，像一个个新生儿被送给珍爱它的人手中。
在邮局，在穷乡僻壤的山中，我以及那些散发油墨清香的黑色封面的民间诗刊是孤独的，我们像这块土地上孤独的一群人在痴痴地沉醉于孤独之黑、孤独之寒、孤独之热、孤独之火。在我的灵魂中，这些孤独的黑色影子翻过了山岗，来到宽阔的雪原，他们便如自由奔放的野马群阵，箭一般在苍原穿透冰寒与冷凛。所以在邮局，当邮戳铿铿如铁的敲打声惯进我的双耳，我已听见一群野马被牧人用鞭打在蹄上，他们狂奔的目的必将带动更多的野马狂奔。野马的野像会站满大地的心脏，使那些身穿孤独之影的人们解下重沉，游入一片月光皎洁的空朦，我身背诗歌的火焰，是身背“《独立》10周年纪年专号”300册，给300个知心朋友，让他们和我一道黑色的蹦闪诗歌的马蹄。2006.11.8午2时补记。
大雪纷飞的冬天，一支支温暖的火把飞向大凉山
“《独立》10周年纪年专号”寄往全国各地的朋友后，陆续收到老刀、毛少莹、李龙炳、南北等朋友支持《独立》办刊经费的汇款，当我从洁白的寒雪中接过这些滚烫的诗意人子的火焰，感觉我黑色骨节间流来天簌的泉水与热泪。在这严寒的的季节，我们都是大地上黑色孤独的石头，我们需要相互拥抱来取暖，以抵抗严酷的寒冬，虽然这些执火者的面容被遥远的距离所朦胧，但在我的心里，我们都是到诗歌圣殿领取圣餐的自由孩子。华夏大地，人脉络牵，从古至今，一根独立傲然的血线连接着我们共有的呼吸。为那梦中的神树，为那人子自由之尊严与思想精神之独立之天空，我们需要相互掏出心来，在纯净的月色中清洗，以见证这个时代的精神黑暗与肮脏。
我的遥远未曾谋面的朋友，让我在大凉山上洒一壶烈烈的苞谷酒，让酒香渗透大地，在你脚踩的地息中，你能闻见我真诚的谢意与我们相互拥抱一起如火焰般升空的豪性与粗荡；此生那黑色的人群将散出不同的影像，在多少夜晚幻成人间自然的美景，在金黄阳光中我们席大地而坐而谈，饮酒作歌，在黑骨上朗笑明月与溪水，在蓝色的天空留下我们黑石的脚印。雪在我周围越下越大，我看见那通向山外的黑路上来了一群热火的人，她们虽然语言不同，身形各异，但目光中清澈的水液却是一样的；这清澈的水，在我居住的大凉山到处都是，我怀揣圣山螺髻的五彩神水和他们走在一起，我们唱着、跳着、诗着，并将大雪挥停在半空，我们成了真正的大雪，那洁白诗意着自由之子们透明的心。2006.12.18
(以上选自《独立》17期2011.5)
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